Revista Virtual de
la
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Asociación
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Vivir en
Familia
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Montevideo - Uruguay
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"No niego los
derechos de la democracia; pero no me hago ilusiones respecto al uso que se
hará de esos derechos mientras escasee la sabudiría y abunde el orgullo."
Amiel
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"Todos los hombres, que
se empeñan por aventajar a los demás animales, deben esforzarse por hacer la
mejor obra posible, para que no pasen en silencio por la vida como el
ganado"
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Marco Tulio
Cicerón
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CONTENIDO
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Editorial
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Mamá, el doctor se equivocó de
probeta...
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Matrimonio y Familia
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ONU: Reconocimiento pleno de las parejas
homosexuales
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Disminución de la
población
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Feministas mexicanas admiten fracaso
de programas de “educación
sexual”
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Cardenal Carles
pide "redescubrir la familia como factor fundamental del bien
común"
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Defensa
de la Vida
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Establecimiento oficial
del Día del Niño por Nacer en
Paraguay
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La verdad sobre las
"Católicas por el Derecho a
Decidir"
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-
Mujeres que han abortado
y se han arrepentido cuidan a bebés
abandonados
-
El
Papa pide a Castro clemencia para los disidentes
sentenciados
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Para
Reflexionar
-
Simposio Rioplatense de Bioética
-
¿Es la Genealogía compatible con la generalización
de los nuevos métodos que alteran el proceso natural de la gestación
humana?
-
Romano Guardini: el ocaso de la Edad
Moderna
-
Para
Sonreír
- Correo del
Lector
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Publicación N° 09/03
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EDITORIAL
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MAMÁ, EL
DOCTOR SE EQUIVOCÓ DE PROBETA...
-¿¿¿Cómo???
- Sí mamá, hubo un error. Tu nieto tienen rasgos orientales porque
en lugar de implantarme los embriones formados con mis gametos y los de
Carlitos, me colocaron los de una pareja de asiáticos que el mismo día
fueron a la clínica para hacerse una fecundación
asistida.
-¡Yo te dije, m´hijita que era una locura! Y si no tuviera
rasgos asiáticos..., ¿cómo sabrías que ese hijo tuyo no es tuyo, a pesar de que
en parte es tuyo porque vos lo trajiste al mundo?
-Sólo mediante una prueba de ADN. Pero probablemente, nunca lo
hubiera sabido...
"La
nena" cuando era joven, no quería hijos y pidió que la esterilizaran
para evitarlos. Cuando llegó a la edad madura, quiso hijos y los mandó fabricar,
pensando que las clínicas de fecundación asistida cumplen con las normas ISO
14.000... Nunca pensó que podía haber un error. Pero el error se
produjo y ahora "la nena" tiene un hijo de una pareja asiática -la
cual, con un poco de suerte, estará criando al hijo de "la nena", que si algo de
oriental tiene, se debe a que es hijo de uruguayos-.
Esta historia ficticia, es el fiel reflejo de una realidad
lamentablemente silenciada por los medios, por los políticos y por los presuntos
"especialistas". Pues si bien han dado la vuelta al mundo las noticias de
estos "errores de laboratorio", nunca se han mostrado las fotos de los
bebés "equivocados". El caso de los mellizos negros que nacieron de una
madre blanca en Inglaterra, no fue inventado, sino real, y
refleja claramente algunos de los problemas derivados de la
fecundación "in vitro" extrauterina (FIVET).
¿Dónde están los derechos humanos?
Pero,
lamentblemente, el error cometido en Inglaterra, no es el único tipo
de error registrado hasta el momento. El New England Journal of Medicine
(1), reportó que "un error en el procedimiento
causó la formación de un hermafrodita, el primer caso en su tipo. Tal
condición -comenta livianamente una noticia de CNN del 27 de enero
de 1998-, no atenta contra la vida del sujeto y puede ser corregida
quirúrgicamente, aunque el individuo enfrentará más adelante problemas de
fertilidad". Pero claro, al parecer este individuo carece de derechos
humanos (derecho a la dignidad, derecho a la integridad física y
psíquica, derecho a la salud, derecho a tener una familia, derecho a la
identidad) por los cuales reclamar a la clínica donde se cometió el
error, pues "El especialista en medicina reproductiva Mark Perloe, del
Centro de Salud Reproductiva de Atlanta, dijo que el incidente no afectará sus
servicios de asesoría".
Claro que en los Estados Unidos la
fecundación asistida está legalizada, y de alguna manera, los médicos están
"protegidos" contra los múltiples reclamos de los pacientes. En otros
países, donde aún no existen leyes que regulen estas
prácticas, los especialistas en reproducción asistida colaboran con
Senadores y Diputados en la promoción de leyes que les brinden la
protección y el amparo del sistema legal -principalmente a ellos, que no a
los pacientes-. Para estos especialistas, urge aprobar estas leyes en virtud de
los innumerables errores que es posible cometer durante la aplicación de
estas técnicas, y de la cantidad de causas posibles por las cuales los
hijos puedan reclamar en el futuro.
Derechos que se deberían respetar
Antes
de señalar los posibles errores (2), se enumerarán los derechos
humanos que se deberían respetar; pero que sistemáticamente son violados en
las clínicas de fecundación artificial:
1. Derecho a la vida: es el presupuesto del resto de los derechos
fundamentales. En el caso particular del embrión humano, es necesario considerar
que su creación y destino depende de otros (padres y médicos), que su situación
de especial debilidad exige en consecuencia su especial tutela. Debe tenerse en
cuenta la situación especial del embrión humano cuya creación y destino depende
de la decisión de otros: progenitores y equipo médico. Su situación de debilidad
exige su especial tutela.
2. Derecho a la dignidad: el embrión humano es
persona, es sujeto de derecho portador de derechso dundamentales, y debe ser
tratado como tal, en igualdad de condiciones que los padres y que los
médicos. Debe ser considerado como un fin en sí mismo y no como una cosa (si es
persona no es cosa) sujeta a la voluntad de otros: la humanidad del
embrión debe ser respetada absolutamente.
3. Derecho a la integridad física y psíquica:
este derecho está relacionado con la involabilidad de la vida humana: el respeto
del principio de totalidad debe salvaguardarse desde el momento de la
concepción, y aún desde la fecundación, ya que el proceso de singamia,
aunque dinámico, encierra en sí la potencialidad de dar lugar a un nuevo
ser humano en el término de unas pocas horas.
4. Derecho a tener una familia: toda persona
tiene derecho a nacer en el seno de una familia formada por un padre y una
madre, desde que ella es el ámbito más conveniente para que se desarrolle la
naturaleza humana.
5- Derecho a la identidad: toda persona tiene
derecho a conocer su origen, a tener su propia identidad. Una de las
primeras preguntas que el hombre se hace, y que no debe quedar sin
respuesta es: ¿Quién soy? Son preguntas que habrán de responderse a hijos
que nacieron a partir del semen dejado por sus padres muertos, a hijos de madres
solteras, a hijos de parejas homosexuales y a hijos de madres
subrogadas.
Problemas, daños y errores
posibles
1. Aunque será tratado más adelante, es claro que uno de los problemas más graves de la fecundación
"in vitro" es la "conservación" del embrión. Cabe destacar que
aún siguiendo las más estrictas normas y procedimientos, muchos seres
humanos se dañan y mueren en los procesos de congelación/descongelación,
implantación, etc. Si algunos de estos embriones sobreviven, pueden existir
reclamos por las secuelas derivadas de los tratamientos extermos a que fueron
sometidos: almacenar seres humanos a -196°C, se parece más a una
práctica del régimen nazi, que a una respetuosa consideración de los
derechos humanos de los más débiles...
2. Luego de que los embriones son "producidos" y "almacenados"
-como cosas, sin considerar su dignidad de personas- es importante saber qué
destino se les dará. No conviene por cierto, a la naturaleza humana de los
embriones, ser usados para investigación y/o experimentación. Estas práticas son
contrarias al derecho a la vida y a la dignidad de las
personas.
3. El descarte de embriones antes de la implantación, obedece a
eugenésicos criterios de "calidad": los "médicos" determinan
cuales embriones sirven y cuales no. Se ataca así frontalmente el
derechoa la vida de seres humanos que bien pueden terminar su
existencia en un tacho de basura.
4. El descarte de embriones mediante la eufemística "reducción
embrionaria" -que propiamente debería llamarse aborto
múltiple- en el vientre materno, es otro ataque al derecho a la vida de
las personas. Nadie tiene la potestad de decidir si algunos hermanos tienen
más derecho a la vida que otros. Y en el supuesto caso de que así fuera, el
principio que debería seguirse es la defensa del más débil, no su
eliminación; y menos cuando con ella, se persigue el fin de beneficiar al
más fuerte.
5. Pueden haber errores en la selección del material genético
(utilización de semen equivocado con el óvulo "correcto" o viceversa,
utilización del material genético de otra pareja (es el caso de los
mellizos ingleses), En estos casos, se viola el derecho a la identidad de las
personas, el derecho a su integridad física y psíquica, y el derecho a tener una
familia. También se viola el derecho de los padres a ser bien atendidos por los
agentes sanitarios. Hasta el pseudoprincipio angolsajón de autonomía puede ser
violado en estos casos, ya que no se cumple con la voluntad de los
progenitores.
6. Asimismo, se
pueden ocasionar daños a la salud del embrión por negligencias del
equipo médico. Es el caso de fecundación de óvulos de madres solteras con
espermatozoides provenientes de dadores portadores de anomalías o enfermedades.
En estos casos es clara la violación del derecho a la integridad física y
psíquica de los embriones y a la identidad de la persona.
7. En ocasiones, cuando el "material genético"
paterno proviene de un dador anónimo sin consentimiento del padre, tanto el
padre como el hijo pueden tener derecho a reclamar la reparación del
daño causado al no conocer el origen del hijo. Aún
existiendo consentimiento del padre, el hijo puede reclamar por daños
cuando se le oculta su verdadera filiación.
8. En algunos casos, puede existir por error o
intencionalmente, inseminación sin consentimiento de la madre con semen de
terceros. En estos casos, los derechos funtamentales de la mujer, del
marido y del hijo son atropellados por los del equipo médico y por el
establecimiento donde se efectuó esta práctica, y las leyes
deberían permitir el reclamo por el daño
causado.
9. Los partos prematuros, el incremento en las
probabilidades de parálisis cerebral, el bajo peso al nacer, el grave stress
psicológico para la pareja, y especialmente para la mujer, son otros daños que
deben tenerse en cuenta y que pueden ser objeto de reclamo por parte
de padres e hijos perjudicados.
Conclusión
Desde nuestro punto de vista, son múltiples los
riesgos que corren tanto los padres como sus hijos al recurrir los primeros
a técnicas de fecundación artificial. Sin embargo, cuando los medios
de comunicación, los equipos médicos especializados y los
políticos que promueven leyes a nivel parlamentario
sobre fecundación asistida, la presentan a menudo como una solución
color de rosa, sin hacer referencia alguna a los riesgos que tales
técnicas traen aparejados. Aparte de los ataques a la vida, a la
dignidad, integridad e identidad de la persona, tal
desinformación constituye una gravísima violación al derecho
de los pacientes a estar bien informados antes de dar su
consentimiento.
Un caso típico de desinformación, se da cuando se
hace creer a los pacientes -¿o habrá que decir
"clientes"?- que las técnicas de fecundación asistida
son "terapias que curan la esterilidad"... En
realidad, estas técnicas no curan nada, sino que "saltan" por encima
de la naturaleza, la evaden y la engañan para obtener el fin apetecido. Se
olvida de este modo el principio según el cual "el fin no justifica
los medios".
Parece claro que si estas cuestiones se tuvieran en
cuenta, el número de "clientes" se reduciría sustancialmente,
con las consiguientes pérdidas para todos los que se benefician directa o
indirectamente de estas prácticas. En consecuencia, consideramos urgente dar la
mayor difusión a toda la información disponible sobre los posibles
daños de estas técnicas, con el objetivo de advertir a los
matrimonios que -quizá sin voluntad de dañar a nadie- acuden a
solicitar los servicios de clínicas de fecundación asistida sin saber a ciencia
cierta, los riesgos que corren tanto ellos como sus
hijos.
AVE
FAMILIA
(2) Buena parte del material que se presenta a
continuación se basa en el trabajo de la Dra. Adriana Noemí
Krasnow, "Daños derivados de las nuevas tecnologías de
reproducción humana asistida. Especial referencia a la protección del derecho a
la identidad" (VII CONGRESO
INTERNACIONAL DE DERECHO DE DAÑOS - Responsabilidades en el Siglo XXI - Impacto de la globalización. El rol del
Estado. Constitucionalización de los nuevos derechos. Buenos Aires, 2, 3 y
4 de octubre de 2002- Fac. de Derecho - Univ. de Buenos
Aires).
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MATRIMONIO Y
FAMILIA
ONU: RECONOCIMIENTO PLENO DE LAS PAREJAS
HOMOSEXUALES
Juan Bacigaluppi
Con la excusa de la
discriminación
El miércoles 23 de
abril, la Comisión de Derechos Humanos de la ONU votará una resolucion sobre
"Derechos humanos y orientación sexual", presentada por Brasil. Una decisión
similar estuvo por aprobarse dos veces: en la Asamblea General de la ONU sobre
el SIDA y en Conferencia de Durban contra el Racismo y la Intolerancia de
1991.
El miércoles 23 de
abril, la Comisión de Derechos Humanos de Naciones Unidas reunida en su 59ª
sesión en Ginebra votará una resolución sobre "Derechos Humanos y Orientación
Sexual", que ha sido propuesta por Brasil con el apoyo de algunos países de la
Unión Europea, Canadá, Nueva Zelandia y Sudáfrica.
La Comisión
Internacional de los Derechos Humanos de la Comunidad Gay y Lésbica A.C.
(IGLHRC), con sede en México, ha enviado una carta modelo a las asociaciones de
gay’s y lesbianas para que presionen en todo el mundo a favor de la
resolución sus respectivos Ministerios de Asuntos Exteriores y otras áreas
diplomáticas.
Dice la
organización: “Es la primera resolución de esta clase que se presenta en la
historia de las Naciones Unidas y como tal representa una oportunidad histórica
de promover los derechos de lesbianas, homosexuales, bisexuales y transgéneros
en la legislación internacional de derechos humanos”. La IGLHRC, insiste en que
se remarque la discriminación que significa la falta de reconocimiento social y
jurídico a las parejas homosexuales.
Es decir, se
desprende de esto que la Resolución será usada para que se legitimen
jurídicamente en todo el mundo las “uniones del mismo sexo”. La Resolución es un
ejemplo de la llamada “reinterpretación de los derechos humanos”, que desvirtúa
los textos y el sentido de las Convenciones y Tratados de Derechos
Humanos.
Propuesta de
Resolución sobre "Derechos Humanos y Orientación Sexual", 59ª sesión de la
Comisión de Derechos Humanos. Presentada por Brasil.
La Comisión de
Derechos Humanos,
-Reafirmando lo
establecido en la Declaración Universal de Derechos Humanos, el Pacto
Internacional sobre Derechos Económicos, Sociales y Culturales, el Pacto
Internacional sobre Derechos Civiles y Políticos, la Convención para la
Eliminación de Todas las Formas de Discriminación Racial, la Convención para la
Eliminación de Todas las Formas de Discriminación Contra las Mujeres, la
Convención Contra la Tortura y Otros Castigos o Penas Crueles, Inhumanas o
Degradantes, y la Convención sobre los Derechos del Niño.
-Recordando que el
reconocimiento de la dignidad inherente y de la igualdad en cuanto a derechos
inalienables para todos los miembros de la familia humana es la base de la
libertad, la justicia y la paz mundial.
-Reafirmando que la
Declaración Universal de Derechos Humanos sostiene el principio fundamental de
la inadmisibilidad de la discriminación y proclama que todos los seres humanos
nacen libres e iguales en dignidad y derechos, y que toda persona tiene todos
los derechos y libertades en ella consagrados sin distinción alguna.
-Afirmando que la
educación en derechos humanos es fundamental para cambiar actitudes y conductas
y promover el respeto por la diversidad en la sociedad.
1. Expresa su profunda
preocupación por la ocurrencia, en el mundo entero, de violaciones a los
derechos humanos de las personas, fundadas en su orientación
sexual.
2. Subraya que los derechos humanos y libertades
fundamentales son derecho de nacimiento de todos los seres humanos, que la
naturaleza universal de esos derechos y libertades está más allá de todo
cuestionamiento y que la orientación sexual no debe de ninguna manera invocarse
para impedir el disfrute de tales derechos y libertades
.
3. Llama a todos los
Estados a promover y proteger los derechos humanos de todas las personas,
cualquiera sea su orientación sexual.
4. Observa la
atención dedicada a las violaciones a los derechos humanos fundadas en la
orientación sexuales por parte de los mecanismos especiales en sus informes ante
la CDH, así como por parte de los organismos encargados de monitorear el
cumplimiento de los tratados, y alienta a todos los mecanismos especiales de la
CDH para que, dentro del marco de sus respectivos mandantes, presten la debida
atención al tema.
5. Requiere que el
Alto Comisionado para los Derechos Humanos preste la debida atención a las
violaciones a los derechos humanos fundadas en la orientación
sexual.
6. Decide continuar
considerando esta cuestión en su sesión sextuagésima, bajo el mismo punto de
agenda.
Cabe señalar que uno
de los responsables de la política exterior del gobierno de Lula Da Silva,
en Brasil, es Celso Amorim, diplomático altamente comprometido en el proyecto
Carta de la Tierra. FIN, 19-04-03
Fuentes: Conferencia Mundial contra el Racismo,
la Discriminación Racial, la Xenofobia y las Formas Conexas de Intolerancia,
Durban, 31-08/08-09-01. Vid. NG 413, 414, 445, 453. Por
.
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- DISMINUCIÓN DE LA
POBLACIÓN
- Europa se
reduce
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El Mundo Salud, 23 de marzo de 2003.- La
población europea ha envejecido hasta tal punto que está previsto que comience a
disminuir incluso aunque la natalidad aumente. El trabajo publicado en ‘Science’
señala como causa de esta tendencia que las mujeres retrasan cada vez más el
momento de empezar a tener hijos. Los autores sugieren que se desarrollen
planes que ayuden a las futuras madres.
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Los investigadores indican
como punto de inflexión el año 2000 en el que el ‘momentum’, una medida de la
estructura poblacional, pasó de ser positivo a negativo. En Europa las
generaciones ancianas son más numerosas que las jóvenes. En una situación
similar se alcanza un ‘momentum’ negativo cuando las generaciones posteriores
tienen menos madres potenciales de modo que aunque las mujeres tuvieran más
hijos no se podría compensar la tendencia descendente.
Según uno de los
investigadores no se había alcanzado una situación semejante a gran escala nunca
antes en la historia. Además de que el número de hijos por mujer es menor de
dos, el otro factor que está contribuyendo es que la edad a la que se tiene el
primer hijo ha ido incrementándose con el tiempo. Este llamado efecto temporal
reduce el número de niños que nacen por año.
Empleando datos del
Observatorio Demográfico Europeo, los autores hicieron una estimación del
impacto de estos factores sobre la población del viejo continente en las décadas
futuras. Han visto que el 40% del decrecimiento será debido a el aumento de
la edad en la que se comienza a tener descendencia. Según sus cálculos, si
ésta continúan aumentando durante otros 10 a 40 años, el tamaño de la población
descenderá en 88 millones de personas.
Los autores concluyen que los
gobiernos preocupados por el envejecimiento de la población y su potencial
reducción podrían considerar poner en marcha políticas que dieran a las
mujeres más opciones para planificar cuándo tener
hijos.
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http://elmundosalud.elmundo.es/elmundosalud/2003/03/27/mujer/1048795090.html
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FEMINISTAS MEXICANAS ADMITEN FRACASO DE
PROGRAMAS DE "EDUCACIÓN SEXUAL"
MÉXICO
DF, 23 Apr. 03 (ACI).- Autoridades públicas y feministas mexicanas
han admitido finalmente que el controvertido programa de educación sexual
aplicado en la Capital Federal pese a las críticas de la Iglesia y de las organizaciones de
padres de familia, ha fracasado
rotundamente.
En efecto, “a pesar del impulso de la educación sexual en
primaria y secundaria, la tendencia de los embarazos juveniles sigue en
aumento”, reconoció Silvia Ortega, Subsecretaria de Servicios Educativos para el
Distrito Federal de la Secretaría de Educación Pública.
Ortega Salazar señaló que su dependencia ha impulsado desde
hace una década contenidos de enseñanza sexual centrados en los aspectos
genitales y sin proporcionar valores morales respecto del recto uso de la
sexualidad; y admitió que estos programas “no han tenido el resultado
esperado”.
“Se ha elevado el embarazo adolescente, no se ha
contenido, sigue la tendencia a la alza, cosa que es muy sorprendente, en
vista de que ya desde hace más de una década estamos enfatizando la educación
sexual en primaria y secundaria”, dijo la funcionaria a la prensa.
Además, con tono sorprendido, declaró al diario “El Norte”
de Monterrey, que “no parecemos estar teniendo el éxito que deberíamos
para que los adolescentes relacionen lo que saben con lo que practican, en
consecuencia, la tendencia al alza del embarazo adolescente se mantiene”,
reconoció.
Según el diario, la funcionaria admitió también que los
embarazos en adolescentes siguen siendo una de las causas de deserción
escolar en el país”. (Hasta aquí lo publicado por el diario de Monterrey)
Según el Cardenal Juan Sandoval, Arzobispo de Guadalajara,
éstos libros de texto y otros de educación sexuales puestos a circulación en
México son “pornografía barata”, y ha solicitado a las autoridades
revisar y sacar de circulación una serie de libros de texto de Biología,
Historia y Formación Cívica.
Respondiendo a una petición del Secretario de Educación,
Guillermo Martínez Mora, un equipo de expertos nombrados por el Purpurado
analizó los libros y concluyó que éstos “tratan los temas referidos a
la sexualidad de manera superficial y sin verdaderos criterios de
formación”.
Entre otras cosas, “se recomienda implícita o
explícitamente el uso del condón y hasta hay gráficas de cómo usarlo, que no
son sino pornografía barata”.
Además “la manipulación genital, la masturbación y las
relaciones prematrimoniales son acciones a las que parece se invita”, afirma el
informe del Cardenal, que concluye pidiendo el inmediato retiro de los
textos.
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CAEDENAL CARLES PIDE "REDESCUBRIR" LA FAMILIA COMO FACTOR
FUNDAMENTAL DEL BIEN COMÚN
-
MADRID,
24 Apr. 03 (ACI).-
Dirigiéndose a los políticos que participaron en la fiesta de San
Jorge, Patrono de Cataluña, el Arzobispo de Barcelona, Cardenal Ricard Maria
Carles, expresó su preocupación por la situación de familia como institución y
pidió "redescubrirla" como un factor fundamental del bien común.
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El Purpurado pidió a los líderes
reunidos en el Palacio de la Generalitat, antes del tradicional almuerzo que
el presidente Jordi Pujol ofrece todos los años, a no "erosionarla (la
familia) con leyes que la puedan afectar", y a educar a los niños y
jóvenes "en valores auténticos".
-
El Cardenal Carles recordó también que
la encíclica "Pacem in Terris", publicada por el Papa Juan XXIII y que cumple
40 años, está basada en la "verdad, la justicia y el amor", valores que
deberían regir "la pacífica convivencia entre los pueblos y, sobre
todo, entre los ciudadanos de Cataluña".
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- Miguel Aranguren
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Mi amigo, que acaba de estrenar la treintena, va a ser
padre por cuarta vez. Me dice en un email cargado de sensatez, mientras estira
las horas de estudio en su despacho de UCLA, Los Angeles, en donde se está
doctorando, que él y su mujer se preparan con un poco más de cansancio para
recibir a este pequeño, pues por experiencia saben que los hijos vienen
cargados de sacrificios..., y de alegrías si aprendemos a manejar todas las
negaciones que nos traen.
Entiendo que los sacrificios son fáciles de
enumerar: la paternidad repetida limita nuestras vacaciones porque nos
dificulta el ahorro para viajar, para comprarnos ese capricho que ya habíamos
demorado con la llegada del niño anterior, nos limita las ocasiones en las que
podemos cenar fuera de casa o las de acudir al cine y, a menudo, nos obliga a
aprovechar concienzudamente las sobras de la nevera. A los que no son padres
les costará ver más allá de estas cortapisas y juzgarán que la paternidad
repetida es un ataque contra el sentido común. Sin embargo mi amigo es experto
en las alegrías que traen los hijos: el gozo de contemplarlos mientras
duermen, ajenos a nuestras dificultades; la dicha de saber que te quieren por
ser quién eres, a pesar de tus notorias limitaciones; la extraña satisfacción
de comprender que dependen de ti a la vez que son únicos, irrepetibles e
independientes y que, según lo que mamen durante su infancia y adolescencia,
serán capaces hacer el bien a sus semejantes. Educar a los hijos en la verdad
y en la libertad es un esfuerzo que está compensado en sí mismo y que hace de
otros deseos, naderías.
Estoy de acuerdo en que esta opción vital -joven,
optimista y generosa- no es la que más se airea. Hace unos días, en uno de
tantos estúpidos programas de televisión, entrevistaban a una famosa que ha
sido madre. La susodicha declaraba a micrófono abierto que ya ha cumplido...,
que con un retoño tiene suficiente y que por nada del mundo quiere oír hablar
de niños..., como si en vez de haber parido un hijo hubiese echado al mundo un
enemigo, un triste relevo generacional, el compromiso que se había marcado
para sentirse bien consigo misma o una cuota marcada por el CIS con pelo,
orejas y una nariz diminuta. La famosa no habló de sacrificios ni de alegrías;
aireó su empacho de maternidad y la morriña que sentía por las fiestas y otros
saraos, zanjando con semejantes declaraciones una etapa de su vida que yo dudo
si la habrá vivido como un sueño o como una pesadilla.
Ser padre, ser
madre, no es fácil. Hoy las horas valen más que el oro y nada parece más
irracional que malgastarlas con seres diminutos que lo exigen todo para ellos,
pues necesitan aprender a la vez que contemplan a sus mayores. Por si fuera
poco, la sociedad no reconoce el sacrificio de los padres, a juzgar por las
exiguas ayudas que se nos conceden para la manutención y educación de nuestros
hijos.
Cuando algunas noches me siento con mi mujer para repasar nuestra
economía doméstica, me pregunto qué mal le habremos hecho a los que nos
mandan, pues de habitual la cuenta de resultados está escrita en rojo. Ni una
puñetera colaboración que nos permita compaginar con más desahogo el trabajo y
la crianza de los pequeños; ni un atisbo de apoyo cuando pretendemos elegir
libremente la educación que nos garantiza su formación como hombres de bien.
Alguien se molestó en indicarme el número de hijos que mi mujer y yo
tendríamos que tener para recibir unas prestaciones similares a las que
reciben los padres luxemburgueses por cada bebé que traen al mundo. Son
cuarenta, ¡cuarenta hijos!..., y casi me echo a llorar... y a reír.
Ni mi
amigo de UCLA, ni yo ni nuestras mujeres seremos ricos ni famosos.
Construiremos la sociedad con nuevos ciudadanos educados en la justicia y en
la responsablidad sin que los gobernantes nos lo tengan en cuenta..., pero que
nos quiten lo bailado: nos basta saber que viviremos acompañados por un
bullicio infantil, un torrente de vida que nos anima a resistir el desdén de
esta sociedad abúlica y a festejar a diario nuestra paternidad.
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DEFENSA DE LA VIDA
ESTABLECIMIENTO OFICIAL DEL DÍA DEL NIÑO POR NACER EN
PARAGUAY
El día
de hoy, 14 de abril de 2003, hemos recibido una noticia muy feliz
e importante, en el Paraguay se ha establecido el 25 de marzo de cada año
como fecha oficial para la celebración del Día del Niño por Nacer.
Nuestro agradecimiento y bendición a todas las personas que han
participado para que esto sea una realidad, desde el inicio hasta su concreción,
en el nombre de todos los niños por nacer que necesitan ser protegidos
eficazmente. Que esta celebración contribuya a hacer memoria de esta
urgente necesidad ahora y siempre.
La Comisión Directiva del Instituto Tomás Moro,
Facultad de Ciencias Jurídicas y Diplomáticas
Universidad Católica "Ntra. Sra. de la Asunción" (Asunción,
Paraguay).
De acuerdo con otro
mensaje enviado por Esteban Kriskovich, del Instituto Tomás Moro, "dicho Proyecto fue presentado al Presidente de la República por
la Federación de Asociaciones por la Vida y la Familia del Paraguay (Fedavifa),
entidad privada que reune a las asociaciones en favor de la vida y la
familia en nuestro país, presidida por la Dra. Nestar de Stark. Su
presentación contó con el apoyo de la Pastoral Familiar. Para
su iniciativa contó con el asesoramiento jurídico del Instituto Tomás Moro.
Debe resaltarse la disponibilidad de la Presidencia de la República para la
concreción de este proyecto."
A
continuación el texto oficial del Decreto Nº 20846 del 14 de abril de 2003, que
establece el "Dia del Niño por Nacer".
República del Paraguay
Presidencia de la República
Decreto Nº 20846 del 14 de abril de
2003
Por el cual se establece el "DIA DEL NIÑO POR
NACER".
VISTO: el art. 54 de la Constitución Nacional,
que consagra la integral protección del niño; y,
CONSIDERANDO:
Que la vida y la dignidad del niño son resaltadas por
la Declaración de los Derechos de Ginebra de 1924 sobre los derechos del niño,
la Declaración de los Derechos del Niño dada por la Asamblea General de las
Naciones Unidas el 20 de noviembre de 1959, y la Convención sobre los Derechos
del Niño que fuera aprobada por la Asamblea General de las Naciones Unidas el 20
de noviembre de 1989, documento internacional ratificado por nuestro país por la
Ley Nº 57/90.
Que dicha Convención expresa que: "el niño por su
falta de madurez física y mental necesita protección y cuidados especiales,
incluso la debida protección legal, tanto antes como después del
nacimiento".
Que es evidente que el niño en su etapa prenatal
presenta una situación de suma fragilidad por lo que a la natural protección de
su madre es preciso sumarle la protección eficaz del Estado.
Que como acertadamente ha sostenido la Conferencia
Episcopal Paraguaya es necesario: "afirmar, ante todo, una cultura de la vida
resaltando en particular la dignidad del niño en su periodo de gestación y de
las embarazadas, y de esa manera promover aún más y consolidar un espíritu y una
prédica de servicio a favor de las madres y de sus hijos como los componentes
más preciados de una Nación", posición de la Iglesia Católica a la que el art.
82 de la Constitución Nacional le reconoce: "el protagonismo en la formación
histórica y cultural de la Nación".
Que el Estado debe impulsar todo acto o decisiòn que
signifique apoyo a la vida por nacer, concepto entrañablemente ligado a la
filosofía misma de los más preciados e intangibles derechos
humanos.
Que los aspectos principales del tema de tan humanas
dimensiones deben ser motivo de permanente llamado a la reflexión por parte de
la sociedad cuya fortaleza moral y espiritual es construcción del presente y del
futuro del país.
Que proteger a los niños desde el momento de la
concepción significa contribuir a la formación de generaciones sanas y dignas
que sepan asegurar la continuidad histórica de la Nación.
Que examinando el derecho comparado de América Latina
acerca de esta cuestión se concluye que se considere pertinente que el "Dia del
Niño por Nacer" se celebre el 25 de marzo de cada año.
Por tanto, en ejercicio de sus facultades
constitucionales,
EL PRESIDENTE DE LA REPÚBLICA DEL PARAGUAY
DECRETA:
Artículo 1º:
Declárase el 25 de marzo de cada año como "Dia del Niño por
Nacer".
Artículo 2º: El
presente Decreto será refrendado por el Señor Ministro de Justicia y
Trabajo.
Artículo 3º:
Comuníquese, publíquese y dése al Registro Oficial.
LUIS ÁNGEL GONZÁLEZ MACCHI
Presidente de la República del Paraguay.
ÁNGEL JOSÉ BURRÓ MUJICA
Ministro de Justicia y
Trabajo.
-
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-
N. del
E.: Aquellos extranjeros (o "gringos") que a veces confunden Uruguay
con Paraguay, tienen ahora un punto más de referencia para diferenciar
ambos países: mientras el Parlamento uruguayo legisla a favor del
aborto, el Gobierno del Paraguay legisla a favor de la
vida. Se nos ocurre que si Artigas reviviera, tendría
sobrados motivos para volver a exiliarse en la dignísima República del
Paraguay...
LA
VERDAD SOBRE LAS "CATÓLICAS POR EL DERECHO A DECIDIR"
-
En el año
2000, un medio brasileño publicó un artículo con ocasión del Día Internacional
de Lucha contra el SIDA titulado "Doctrina católica sobre la fidelidad favorece
epidemia, afirma teóloga", en el que una supuesta "experta católica" critica a
la Iglesia por promover la castidad. La "experta" en cuestión era Yury Puello
Orozco, representante del polémico grupo feminista y abortista "Católicas por el
Derecho a Decidir" en Brasil.
Que un
grupo de mujeres que se proclaman católicas cuestionen una enseñanza tan
fundamentada de la Iglesia, llamó la atención de Jerson Lourenço Flores Garcia,
representante del Movimiento en Defensa de la Vida (MDV). Por ello,
Flores no dudó en revelar la naturaleza nada católica de las CDD y a qué se
dedican.
Además de
señalar que se trata de una organización abortista estadounidense y que su
objetivo principal es eliminar al mayor opositor del mundo contra el aborto, la
Iglesia Católica, Flores recuerda en una nota aclaratoria que las CDD se
esfuerzan por convencer a católicos y no católicos de que el aborto es una
alternativa éticamente válida para las mujeres católicas, "despreciando y
ridiculizando las enseñanzas fundamentales de la Iglesia, promoviendo
agresivamente la anticoncepción y el aborto".
Flores
describe uno de los documentos más característicos del grupo titulado "Mujer...
Cuerpo... Deseos... Derechos... Vida, Mucha Vida", de la autora Carolina Teles
Lemos.
En tal
publicación hay sorprendentes interpretaciones de pasajes bíblicos con
frecuencia citados por los católicos para hablar del amor conyugal y de la
familia, como Cantar de los Cantares 4, 1-15, un fragmento de un apasionado
discurso del Rey Salomón a su esposa. Según la autora, la cita bien podría
referirse a los elogios de un enamorado a su enamorada y no "reducirse" al
matrimonio.
Asimismo,
Teles sostiene que cuando Cristo dice que debemos buscar la "vida en
abundancia", quiere decir que no le "gustaría que un bebé nazca con deficiencias
ni que las mujeres los tengan en momentos difíciles de su vida", es decir que
sólo los "humanos perfectos" o los concebidos en "determinados momentos" tienen
derecho a vivir.
En otra parte de la publicación, Teles se refiere al pasaje
de la Anunciación. "Cuando el Ángel se apareció a María y le preguntó si quería
ser la madre de Dios, ella pensó mucho primero, para después decir que sí. Si
Dios da a María la oportunidad de decidir, tenemos que acreditar que a nosotros
nos dará la misma chance, ¿no creen?", cuestiona Teles.
Según
Flores, la intención de esta falacia es convencer al lector "de que la voluntad
humana debe imponerse a la voluntad de Dios".
Sin
embargo, el pro-vida parece no sorprenderse con estos argumentos, considerando
la historia del grupo fundado por Frances Kissling, una mujer que vivió algún
tiempo en un convento de las Hermanas de San José (EE.UU.) y al abandonarlo
dirigió una clínica de abortos en Nueva York.
Las CDD financian sus
actividades con millones de dólares recibidos de grupos estadounidenses
abiertamente anti-vida como la Fundación Ford.
En América Latina
su agenda es clara:
Apoyar
el disenso católico en el tema del aborto y los anticonceptivos
Proporcionar a los católicos una "alternativa racional" a la doctrina de
la Iglesia
"Educar" sobre los derechos de salud reproductiva (aborto y
anticoncepción sistemática) en América Latina.
Según Flores, las CDD no son católicas porque "pervierten el
sentido de la libertad humana. Al interpretar los crímenes contra la vida como
legítimas expresiones de la libertad individual, exigiendo o reconociendo
legalmente el derecho de matar, se subvierte la base de los derechos humanos y
se niega el derecho a la vida".
-
¿Católicos y abortistas?
-
El Padre
Luiz Carlos Lodi da Cruz, encargado de uno de los apostolados pro-vida más
exitosos de Anápolis, precisa por su parte que es imposible que los católicos
apoyen el aborto, de lo que se deduce que las CDD son falsas
católicas.
Según el
Padre Lodi, cuando los católicos se sienten confundidos por las argumentaciones
a favor del aborto, simplemente deben recurrir a documentos eclesiales como la
encíclica de Juan Pablo II, Evangelium Vitae, para constatar que las enseñanzas
de la Iglesia van de la mano con la moral y el aborto siempre será algo malo por
implicar la muerte deliberada de un ser humano inocente.
El Padre
Lodi sostienen que no se puede matar a un bebé ni siquiera para salvar la vida
de la madre porque ambas son vidas humanas independientes. Si teóricamente se da
el caso, nada se puede hacer y nunca es lícito "hacer el mal para que de ahí
provenga el bien".
Tanto la
vida de la madre como la del niño son absolutamente iguales, agrega el sacerdote
y precisa que ambos son "seres humanos criados a imagen y semejanza de Dios,
poseedores de un alma inmortal y de un destino sobrenatural".
El Padre
Lodi indica que el aborto tampoco es "lícito en casos de violación porque la
repugnancia contra el crimen nunca podrá convertirse en repugnancia contra un
inocente concebido. La vida siempre es un don de Dios, aún cuando surge en
circunstancias pecaminosas".
-
"DECIDÍ NO
ABORTAR"
En los últimos 20 años,
Provida ha disuadido del aborto a 19.000 madres españolas. Muestra del
negocio redondo en juego es el hecho de que cada aborto viene a salir por 3.200
euros. Ofrecemos el testimonio que dos jóvenes dieron recientemente en el
programa de La Tarde con Cristina, en la cadena COPE. A pesar de pasar por
situaciones económicas o personales difíciles, decidieron no abortar, afrontar
esa nueva realidad, y sacar adelante esa vida. El sí a la vida siempre
recompensa.
Federación Española de
Asociaciones Provida
Marta se quedó
embarazada con 16 años:
Se lo comenté al padre,
se desentendió. Al principio no tenía muy claro si tenerlo o qué hacer. Me veía
con unos estudios sin terminar, en mi casa con mis hermanos, con sólo mi padre
trabajando. Al final, decidí tenerlo, tanto si el padre estaba o no, y que iba a
sacar adelante como pudiera. Era algo mío que estaba dentro, y no quería
deshacerme de ello, sino seguir adelante. Muchos me decían que era una locura,
que era muy joven, que no lo tuviese; pero ahora al ver que es mayor la
ganancia, dicen que he sido muy valiente. Tuve el apoyo de mi familia y de
Provida, que me aporta mucha ayuda. Di con ellos gracias a una orientadora del
colegio. Vamos todas las semanas y cuando tienen algo, pues nos dan lo que
pueden ofrecernos -comida, ropa, etc... - , pero, sobre todo, mucha compañía,
que eso es lo importante.
Vivo en casa de mis
padres con mi hijo, que tiene ahora dos años y medio, y estoy orgullosísima.
Además no he abandonado la trayectoria de mi vida. No se paró nada. Tenía en
mente dejar de estudiar y dedicarme a mi hijo, pero gracias a mi familia, a las
ayudas y a Provida, pues seguí estudiando. Ahora con 20 años he terminado mis
estudios. Soy auxiliar de enfermería, busco trabajo y estoy muy
contenta.
Cuando me enteré que
estaba embarazada, fui al médico de cabecera para empezar las pruebas y
revisiones. Cuando le dije que estaba embarazada, empezó a sacar papeles y me
dijo que firmara uno. Luego me enteré que ese papel era para ir a abortar,
porque me dijo que podíamos tener un problema en el hospital, ya que había gente
que estaba a favor del aborto y gente que estaba en contra. Antes de firmar, le
pregunté que para qué era el papel, y me dijo que era para abortar, porque como
era muy pequeña, pues tenía riesgo vital para mí y me podía pasar cualquier
cosa. Me mandaba directamente a que abortase. Entonces le pregunté que a él a
quién le había dicho que yo quería abortar, que lo que quería era seguir
adelante.
Marisol,
ecuatoriana de 20 años, está embarazada de 6 meses:
Al estar en España
sola, estaba muy desesperada sin saber qué hacer o dónde acudir. Primero pensé
en abortar, pero todas las noches soñaba con cómo iba a ser mi hijo. Decidí
entonces, yo sola, que lo iba a tener como fuera. El padre se separó de mí.
Ahora dependo de mis propias fuerzas y de Adevida. Una cocinera donde trabajaba
me comentó que acudiese a ellos, porque realmente te ayudan, y no sólo dándote
cosas -por ejemplo, canastilla durante todo un año-, sino que lo más interesante
es que te ayudan en lo moral y espiritual, porque te sientes tan mal y tan sola
... Ahora estoy muy contenta. Aún hoy me siguen llamando de la clínica a la que
llamé, cuando consideré la opción de abortar. Veo el número y les corto, porque
no entienden que estoy arrepentida y que voy a seguir adelante con mi
embarazo.
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"Sé que estoy llegando al final del
camino, pero por un cachito más vivido y bien vivido, vale la pena", responde
con un guiño cómplice Catalina Barletta, una paciente oncológica terminal de 73
años, cuando se le pregunta qué es lo que más le gusta hacer en el Hostal de
Malta, un centro de día en el que dos veces por semana recibe cuidados
paliativos.
Desde hace dos años y con el auspicio de la Asociación de
Caballeros Argentinos de la Orden de Malta, la Asociación Pallium Latinoamérica
desarrolla en una casa reciclada del barrio de Palermo un programa gratuito para
pacientes oncológicos adultos terminales. Techos altos, ventanas enormes y
ambientes amueblados recrean en ellos la sensación de "estar en casa".
El
programa, que incluye la atención física, psicológica y espiritual de los
pacientes en el hostal o a domicilio y la asistencia a los familiares, busca
mejorar la calidad de vida, sin negar el proceso natural de la muerte. Para ello
se recurre a una estrategia médica de alivio del dolor y control de los
síntomas, como náuseas, debilidad, dolores en las articulaciones y problemas
respiratorios, entre otros.
"La idea es pasar un buen rato sin negar la
enfermedad", sintetiza la asistente social Elena D´ Urbano, que coordina el
equipo interdisciplinario dirigido por el doctor Gustavo De Simone.
Diplomado en cuidados paliativos en Gran Bretaña, cuna de esa rama de la
medicina moderna, De Simone es uno de los pioneros en nuestro país en la
práctica de estos cuidados. Para él, "las políticas locales de salud pública aún
no contemplan la medicina paliativa a pesar de las recomendaciones de la
Organización Mundial de la Salud y de su bajo costo en función de los
tratamientos para estos casos".
Respuesta a la eutanasia
Para la
Asociación de Caballeros Argentinos de la Orden de Malta, que funciona en el
país desde hace 50 años, los cuidados paliativos son "una respuesta cristiana a
la eutanasia". Así los define el responsable de las obras hospitalarias de la
asociación, doctor Guillermo di Paola, que por estos días está abocado a reunir
fondos para reemplazar la camioneta de traslado de pacientes que les robaron el
año último y financiar el hostal.
"Acá es como si hubiera un gran abrazo de
amor", agrega Catalina, sentada a la mesa del comedor del hostal, donde
pacientes y profesionales se reúnen a la hora de la merienda.
Junto a ella
están sentadas Elena D´Urbano e Isabel, la secretaria del hostal. Ninguna de las
dos evita las lágrimas al escuchar a Catalina que, pese a su delgadez, intenta
consolarlas asegurándoles que lo que dice "es sólo la verdad".
De a poco,
los otros pacientes que juegan a las cartas en el patio con Hugo Mann, un
voluntario, se van sentando a la mesa.
"Acá aprendés que se puede ser
intolerante con la estupidez", opina la diseñadora gráfica Olga Blumenzweig, de
55 años. Sus ojos claros son tan expresivos que parecen acompañar sus palabras.
Sentada cerca de Catalina, asegura que los cuidados que recibe en el hostal le
cambiaron la perspectiva de la vida y del cáncer de pulmón.
"Hablamos un
mismo idioma", explica Daniel Rossini, ya fuera de la sala de sesiones de reiki
para aliviar los dolores que produce el cáncer de vejiga y que lo obligan a un
andar lento. "Venimos y hablamos del dolor desde el dolor", dice, mientras cruza
los brazos como abrazándose a sí mismo.
Una estadística de los resultados de
los primeros 24 meses de aplicación del programa indica que, de 157 pacientes
con atención domiciliaria y 34 pacientes del hostal, sólo un 4% desistió de la
atención antes de la muerte.
Sin barreras
El programa de actividades del Hostal de Malta es variado. Tres
veces por semana, de 16 a 19, los pacientes ambulatorios llegan al centro de día
para aliviar sus síntomas y hablar de la enfermedad y de la muerte sin las
barreras culturales vigentes en la sociedad.
Los días lunes están dedicados
a los trabajos corporales. Los miércoles, en cambio, predomina la actividad
artística. Pocos son los pacientes que se resisten a las clases de pintura,
dibujo y música. "El trabajo con la creatividad tiene una función terapéutica
-señala D´Urbano-. Buscamos que todos se vayan relajados y aliviados de los
síntomas."
Las actividades de los viernes son "más sociales". Pacientes y
voluntarios se reúnen en el patio o en la cocina para jugar a las cartas,
charlar con un mate de por medio o compartir alguna comida preparada en la clase
de cocina.
En el caso de los pacientes que no se pueden movilizar, el
programa incluye la atención domiciliaria sin apartarse de los fundamentos de
los cuidados paliativos: se oponen al encarnizamiento terapéutico, priorizan la
calidad de vida y respetan el derecho del paciente de conocer y decidir sobre su
enfermedad.
Por eso, la principal barrera que los especialistas deben
atravesar es la comunicación con el paciente, y entre éste y su entorno. "Hay un
mecanismo interno de negación que no podemos avasallar", explica D´Urbano.
"En las personas existe un registro intuitivo de la enfermedad -señala De
Simone-. Lo peor que puede pasar es que los familiares y los conocidos eviten
hablar de ella". El silencio, según el director médico, disminuye la calidad de
vida. "El paciente necesita saber que su familia va a estar bien", agrega.
En tanto, en el comedor del hostal, especialistas y voluntarios sirven
galletitas y acercan el mate recién preparado para compartir "entre amigos".
"Cuando estaba internada, no sabés cuánto hubiese dado por un abrazo bien
dado -asegura Olga-. Y acá te lo dan."
MUJERES QUE HAN ABORTADO Y SE HAN ARREPENTIDO CUIDAN A
BEBÉS ABANDONADOS
Matthew Habiger
Las
Filipinas están destinadas a enseñarle muchas cosas al resto del mundo, sobre
cómo implementar el Evangelio de la vida. Una de las lecciones que le ofrecen al
mundo es cómo sanar múltiples heridas a la misma vez. En Manila, algunas mujeres
que se han practicado abortos están cuidando a niños que fueron abandonados.
Esta labor combina los dos ministerios y fortalece a
ambos.
Hace
años la Hermana Pilar Verzosa y la Sra. Cory Arévalo comenzaron un grupo de
apoyo llamado Raquel, para las mujeres que han abortado. Es similar al Proyecto
Raquel de EE.UU., y ofrece apoyo y compasión a dichas mujeres, ya arrepentidas.
Este grupo ayuda también a las jovencitas y a las mujeres que han sido dañadas
no solo por el aborto, sino también por la anticoncepción y la
esterilización.
La
Sra.Arévalo, coordinadora de este proyecto, reclutó a más de 100 mujeres que
rezan por estas jóvenes y mujeres adultas y las aconsejan con regularidad.
Patrocinan una “misa por los bebés abortados” tres veces al año - el Día de los
Santos Inocentes en diciembre, el Día de las Madres en mayo, y el Día de Todos
los Santos en noviembre. Otro evento que se realiza anualmente es la procesión a
la “tumba de los bebés abortados”, localizada en el mayor cementerio católico de
Manila. El lugar para dicha tumba
fue donado por el Cardenal Sin. Muchos bebitos muertos, cuyos cadáveres fueron abandonados ante las puertas de
las iglesias o arrojados a la basura, fueron hallados y llevados a enterrar en
ese lugar, por personas provida.
A través
de los años, cada vez más “Raqueles” se han unido a muchas personas provida para
la misa y la procesión que se realizan. A menudo reciben buena cobertura de los
medios de comunicación. Generalmente
este evento incluye los testimonios de algunas de las “Raqueles”, quienes
describen sus experiencias, no solo con respecto al horror del aborto que se
practicaron, sino también sobre su reconciliación con Dios y su sanación.
Algunas cantan canciones que han compuesto y dedicado a su bebé, el cual está
ahora con Dios. Este ministerio está creciendo cada dia más entre los hombres.
Los “Rafaeles”; es decir, los hombres que participaron en los abortos, se están
uniendo también al grupo.
En 1995,
Lito Alienza, cuñado de la Sra. Arévalo, comenzó a trabajar para llenar una
necesidad en un campo relacionado con esta labor. Necesitaban un lugar donde
poner a los bebés que estaban siendo abandonados en los hospitales o dados en
adopción por mujeres que habían sido aconsejadas que no abortaran. Alienza,
quien era vice-alcalde de Manila en aquel entonces y después llegó a ser
alcalde, fundó el “Hogar para los ángeles’, para cuidar de estos
niños.
El hogar
es una agencia para el cuidado infantil, acreditada por el gobierno.
Generalmente hay allí entre 10 y 15 bebés en espera de ser adoptados. Las
personas que cuidan a los bebés son miembros del grupo de apoyo Raquel. La
mayoría de ellas son amas de casa que abortaron hace años, quizás 10 o 20 años
atrás. Aunque tienen mucho trabajo en sus hogares cuidando a sus propios hijos,
estas mujeres encuentran el tiempo para la labor voluntaria en el “Hogar
para los ángeles.” Trabajan en
turnos de ocho horas cada una sin
remuneración, tratan a los bebés con ternura, y se sienten muy orgullosas de
poder participar en esta misión de dar vida. Este amoroso cuidado ha salvado a
bebés de seis meses que fueron abandonados en los hospitales y estaban
desnutridos y a punto de morir. Uno de los bebitos que salvaron tenía un tumor
en el cerebro y necesitaba una operación. Las “mamás Raquel” llevan a los bebés
a los hospitales y permanecen con ellos hasta que se han recuperado lo
suficiente como para volver al “Hogar para los ángeles”. Después los bebés son
adoptados y enviados a maravillosos hogares.
Una
enfermera trabaja a tiempo
completo, supervisando el cuidado diario de los bebés. Una trabajadora social
prepara los casos y llena los papeles para la adopción. Las donaciones de
personas provida ayudan a mantener este hogar.
Esta es una traducción editada
del artículo publicado en el HLI Reports enero de 1999, titulado “Aborted Moms
Care for Abandoned Babies”. El Padre Matthew Habiger OSB, PhD, es
miembro de la junta directiva de Human Life
International.
Vida Humana Internacional es la sección hispana de Human
Life International, la organización católica más grande del mundo dedicada a la
defensa de la vida y la familia. Vida Humana Internacional realiza su labor en
todo el mundo hispano por medio de la oración, la educación y el
servicio
Vida Humana
Internacional
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-
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PARA
REFLEXIONAR
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SIMPOSIO RIOPLATENSE DE BIOETICA
La Sociedad
Internacional Tomás de Aquino, Sección de
Uruguay (S.I.T.A. URUGUAY), invita a Ud. al SIMPOSIO
RIOPLATENSE DE BIOETICA, que se realizará entre el 12 y
el 15 de mayo de 2003 en la Universidad Católica del
Uruguay “Dámaso Antonio Larrañaga”, Avenida 8 de Octubre 2738
(Montevideo – Uruguay).
PROGRAMA PRELIMINAR
Objetivo: Entablar un diálogo
interdisciplinario sobre distintos enfoques relacionados con la
Bioética.
Metodología: El Simposio se
desarrollará sobre la base de Conferencias dictadas por especialistas de
reconocimiento internacional en las diversas Áreas a tratar, seguida de un
Diálogo Interdisciplinario de interacción con los participantes. A continuación
la temática será abordada por un panel que presentará diferentes enfoques de la
misma. Luego de la exposición de los panelistas se abrirá un período de
preguntas y respuestas.
Los conferencistas serán presentados por el P. Horacio Bojorge
sj, Presidente de la Sección de Uruguay de S.I.T.A.
Los moderadores de cada panel y la metodología a emplear en el
mismo serán presentados por el Prof. Lic. Néstor Martínez,
Secretario de la Sección de Uruguay de
S.I.T.A.
Lunes 12 de mayo
17:00 – 17:30 horas: Ceremonia de Apertura
Exmo. Arz. Nicolás Cotugno, Arzobispo de
Montevideo
P. Carlos Vázquez sj, Rector de la UCUDAL
18:00 – 18:45 horas: Conferencia
“Sexo, Vida Humana y Derecho”
Prof. Dr. Héctor Hernández, Director del
Instituto de Filosofía del Derecho, Derecho Natural y Fundamentos del Orden
Jurídico-político, Facultad de Ciencias Jurídicas, FASTA, Mar del Plata,
Argentina
18:45 – 19:15 horas: Diálogo
Interdisciplinario
19:30 – 21:00 horas: Panel Área
Jurídica
Moderador: Dr. Daniel Campón, Docente de la
Facultad de Derecho y Ciencias Sociales, Universidad de la República.
Montevideo, Uruguay
Prof. Dr. Carlos Ernesto Araújo Azarola, Docente
de Derecho Agrario y de Derecho de la Empresa Agraria, Universidad de la
Empresa. Montevideo, Uruguay. “Ciencias Agrarias: Ética y
Derecho”
Prof. Dr. Pedro Montano, Profesor Agregado de Derecho
Penal, Facultad de Derecho, Universidad de la República. Montevideo, Uruguay.
“El rol del Derecho ante los avances biotecnológicos”
Dr. Carlos Barbé, Docente de Facultad de Derecho
de la Universidad Católica del Uruguay “Dámaso Antonio Larrañaga”, Montevideo,
Uruguay. “Fundamentación del Derecho
positivo”.
Martes 13 de mayo
18:00 – 18:45 horas: Conferencia
“Modelos de relación
médico-paciente”
Prof. Dr. Mario Caponnetto, Profesor de Ética
Profesional en la Universidad del Salvador, Buenos Aires,
Argentina
18:45 – 19:15 horas: Diálogo
Interdisciplinario
19:30 – 21:00 horas: Panel Área
Biológica
Moderadora: Dra. (Vet.) Adriana Kossyrczyk,
Docente de Facultad de Veterinaria, Universidad de la República, Montevideo,
Uruguay
Dra.
(Quím. Farm.) Teresita Villar, Asesora Académica, Instituto
Uruguayo de Normas Técnicas (UNIT). Montevideo, Uruguay. “Calidad de vida y
bioética”
Ing. Agr. Silvia Ronzoni, Gerente Técnico del Sector
Parques y Paseos, Intendencia Municipal de Canelones, Uruguay. “Cultivos
transgénicos: beneficios y riesgos”
Prof. Dr. Carlos Alberto Leoni, Jefe de Servicios
de Ginecotología del Hospital Escuela del Litoral, Universidad de la República.
Paysandú, Uruguay. “Explicación científica del derecho a la
vida”
Miércoles 14 de
mayo
18:00 – 18:45 horas: Conferencia
“Fundamentos metafísicos de la
bioética”
Dr. Alberto Caturelli, Investigador Superior del
CONICET, Argentina. Miembro de la Pontificia Academia ProVita del
Vaticano
18:45 – 19:15 horas: Diálogo
Interdisciplinario
19:30 – 21:00 horas: Panel
Área Filosófica
Moderador: P Basilio Ivanov, Vicario de la
Educación, Docente de la Facultad de Teología del Uruguay “Monseñor Mariano
Soler”
Prof. Dra. Mercedes Rovira, Decana de
Humanidades, Universidad de Montevideo. Montevideo, Uruguay. “El derecho a la
vida y la sociedad”
Lic. Ps. Fabricio Patriti, Profesor de Filosofía
de Enseñanza Secundaria. Montevideo, Uruguay “¿Qué relación tiene la Bioética
con la vida psíquica y la vida
espiritual?”
Prof. Ivannah Toniolo de Menéndez, Docente de
Filosofía, Coordinadora de Filosofía en los Bachilleratos Tecnológicos, CETP
(UTU). Montevideo, Uruguay. “Educación y
Bioética”
Jueves 15 de mayo
18:00 – 19:30 horas: Conferencia “¿Qué ética para la
Bioética?”
Fr. Domingo Basso OP, Miembro Titular de la
Comisión de Bioética del CONICET, Argentina. Miembro de la Pontificia Academia
ProVita del Vaticano
18:45 – 19:15 horas: Diálogo
Interdisciplinario
19:30 – 21:00 horas: Panel Área
Moral
Moderador: P. Carlos Bernal OP, Prior Regional
del Vicariato de América del Sur de la Provincia Dominicana de Aragón sito en
Montevideo, Uruguay
Dr. Omar França sj, Director del Departamento de Éticas
Aplicadas, Universidad Católica del Uruguay “Dámaso A. Larrañaga”,
“¿Aburrimiento o entusiasmo en la Bioética
contemporánea?”
Pbro. Dr. Aníbal Díaz Gallinal, Doctor en Filosofía de
la Pontificia Universidad de la Santa Cruz de Roma. “La perspectiva ética sobre
el hombre”
Dr. Gustavo Ordoqui, Comisión de Bioética del Círculo
Católico de Obreros. Montevideo, Uruguay. “Bioderecho”
21:00 – 21:30 horas: Acto de
clausura y entrega de
certificados
INSCRIPCIONES
CATEGORÍA |
HASTA 30 DE ABRIL |
DESPUÉS 30 DE ABRIL |
|
Participante a la totalidad del Simposio
(1) |
$ 200 |
$ 220 |
|
Estudiante participante a la totalidad del Simposio
(1) |
$ 50 |
$ 55 |
|
Participante a una única jornada
(2) |
$ 70 |
$ 70 |
|
Estudiante participante a una única jornada
(2) |
$ 20 |
$
20 |
NOTA: Para quienes así lo deseen se aceptan
contribuciones voluntarias personales superiores a los montos precedentemente
establecidos, así como contribuciones institucionales, que permitan desarrollar
las actividades con el mayor nivel
académico.
(1) Se entrega
Certificado de Participación y material del Simposio. Participa de actividades
sociales.
(2) Se entrega
solamente Constancia de Asistencia.
Las inscripciones pueden
realizarse:
a) En la cuenta Caja de Ahorros del Banco de la República Oriental
del Uruguay (en pesos uruguayos) Nº 198-025157-2. El boleto de depósito debe ser
canjeado por recibo oficial a los efectos de la inscripción formal en el
Simposio.
b) Personalmente en el horario de 16:00 a 18:00 horas (Sra. Nilsa
Beledo) en la Parroquia San Ignacio
de Loyola. Rossell y Rius esq. Feliciano Rodríguez, teléfono 622 8407. En este
lugar puede hacerse efectivo el pago o puede canjearse el boleto de depósito en
la cuenta del BROU.
c) Comunicación vía correo electrónico para manifestar el interés
en inscribirse o indicar que ya se efectúo el pago. A la brevedad se brindará
información adicional:
-
¿ES LA
GENEALOGÍA COMPATIBLE CON LA GENERALIZACIÓN DE LOS NUEVOS MÉTODOS QUE ALTERAN EL
PROCESO NATURAL DE LA GESTACIÓN HUMANA?
-
Instituto de Estudios
Genealógicos del Uruguay
Fundado el 26 de Mayo de
1979
Con Personería
Jurídica
MIEMBRO DE LA CONFEDERACIÓN INTERNACIONAL DE GENEALOGÍA Y
HERÁLDICA
Convención 1366 Piso
3º (Galería
Caubarrere)
C.P. 11100 Mopntevideo -
Casilla de Correo
6477
Montevideo, abril de
2003.
El Instituto de Estudios Genealógicos del Uruguay, tiene el agrado de
invitar a Ud. (s) a las jornadas que, bajo el título "¿Es la Genealogía
compatible con la generalización de los nuevos métodos que alteran el proceso
natural de la gestación humana?", tendrán lugar los días que a continuación se
indican, a las 19 hs., en la sede del Instituto Histórico y Geográfico del
Uruguay (Convención 1366 3er. Piso - Galería Caubarrère), según el siguiente
programa :
Jueves 15 de
mayo
"Las nuevas formas de
reproducción humana en relación con
la ética, la moral, y la estructura familiar, base de la
sociedad."
-
Por el R.P. José Agustín Aguerre
S.J.
Jueves 22 de
mayo
"La filiación, las nuevas
formas de reproducción y la clonación desde el punto de vista del
Derecho."
-
Por el Dr. Héctor Gros
Espiell.
-
Jueves 29 de
mayo
"Las genealogías emergentes
de la nueva ciencia."
-
Por el Prof. Ricardo
Goldaracena.
Viernes 30 de
mayo
Mesa redonda y conclusiones
finales.
Previo a estas jornadas, el día jueves 8 de mayo a las 19 hs., el Sr.
José Ortiz de Taranco disertará sobre el tema "La Genealogía como
ciencia; desde sus orígenes hasta nuestros
días"
Lilia Castigiloni de Berro
Beatriz Rienzi de
Pous
Secretario Ad Hoc.
Presidenta
-
ROMANO GUARDINI: EL OCASO DE LA EDAD
MODERNA
Primo
Siena
El proceso
de secularización del mundo moderno ha disuelto el vigor trascendente del
cristianismo en un racionalismo radical, dejando en el hombre contemporáneo un
deseo de espiritualidad que -después de la revolución francesa- el totalitarismo
moderno vuelca en una ideología política elevada a secularización
religiosa
Silvano Panunzio, pensador metapolítico italiano, ha enseñado que existen
Ciudades Tradicionales, como Roma y Jerusalén, y Ciudades Inspiradoras
que propician un influjo positivo, directo y potente, sobre la circulación
de las ideas. Entre las ciudades inspiradoras de Italia, Panunzio, ha indicado
Florencia y Verona, ambas relacionadas con la odisea de Dante, y que se
extienden "tra Feltro e Feltro" (entre fieltro y fieltro), según la
profecía dantiana de la "gran restauración".
No fue sólo por azar,
entonces, que Verona haya sido la ciudad que propició mi encuentro intelectual
con Romano Guardini, nacido precisamente en la ciudad escalígera en el lejano
1885, pero luego abandonada a los cinco años de edad, cuando su padre – cónsul
en Maguncia del recién proclamado Reino de Italia – se trasladó en Alemania,
donde el joven Romano se educó y estudió alcanzando una merecida notoriedad
intelectual como eminente pensador católico en la segunda mitad del siglo
veinte.
En el año 1955,
viviendo en Verona yo emprendía la publicación de la revista cultural
Carattere que por más de un decenio fue la expresión de un pensamiento
católico de orientación papiniana, en el ámbito intelectual de aquella singular
derecha italiana que entonces abarcaba el espacio político del Partido Nacional
Monárquico y del Movimiento Social Italiano.
Mi aproximación a la
obra de Romano Guardini empezó entonces, cuando en aquel mismo año encontré
casualmente en una librería veronese la traducción italiana de su ensayo Die
Macht (El poder); libro en el que el autor –utilizando una muy personal
aplicación del análisis fenomenológico en clave tradicional, enfrentaba el
dramático problema del "poder a través de la historia", ofreciendo
sugestivos elementos de reflexión sobre cual rostro nuevo – declinada para
siempre la época moderna – debería asumir el hombre del mañana para conservar
integra o recuperar su dignidad personal de hijo de Dios.
Empezó así mi afección
cultural para con la obra de Romano Guardini, que sucesivamente influiría en mi
formación intelectual y espiritual.
Romano Guardini,
sacerdote católico
Desde el 1910, doctor
en teología por la universidad de Friburgo, profesor titular en la universidad
de Berlín desde 1923, separado de la cátedra por los nazis en 1939 - terminado
el huracán bélico en 1945 - es integrado a la docencia universitaria con una
cátedra de filosofía religiosa en Tubinga donde enseña hasta el 1948 cuando se
traslada en la universidad de Munich, permaneciendo en ella hasta 1964, año de
su jubilación. Es precisamente en el duro invierno postbélico de 1947 que
Guardini inicia unas clases concluyéndolas el 1948 en Munich. El texto de aquel
ciclo universitario es publicado en 1950 bajo el título "Das ende Der Neuzeit"
(traducción española: "El ocaso de la Edad Moderna", ed. Guadarrama, Madrid
1958).
El libro, adelantando
de treinta años la tesis del agotamiento de la modernidad, impacta a los
círculos culturales de Occidente. En efecto aquel libro apareció, a muchos
intelectuales, inactual desde el mismo título o, por lo menos, desconcertante en
los años de un postguerra dominado por la ilusión de un "renacimiento" de la
modernidad bajo el alero de una alianza entre la cultura ilustrada y el
cristianismo que - superadas viejas rencillas - se habían asociado para anunciar
el amanecer de un "mundo nuevo" liberado por completo de las perniciosas
sugestiones del totalitarismo.
Despejando
el optimismo ingenuo de aquellos que celebraban el asomarse de la razón, la
cultura y la tolerancia entre los escombros morales y materiales dejados por la
guerra, Romano Guardini amonestaba: "No se trata de un renacimiento, sino
solo de una ilusoria reacción a los éxitos negativos de una modernidad que ha
concluido sin remedio su ciclo. Por lo tanto es necesario analizar la época que
termina para vislumbrar los tiempos postmodernos que la siguen y que todavía no
tienen nombre".
Deslealtad de la
época moderna
En la diagnosis que
Guardini hace de la edad moderna, el totalitarismo pagano nazi, derrotado por la
alianza entre las democracias occidentales y el comunismo estalinista, no
aparece - como en la historiografía neoiluminista - una reacción a la
modernidad, sino más bien como una consecuencia del proceso de secularización
del mundo moderno que ha disuelto el vigor trascendente del cristianismo en un
racionalismo radical, dejando en el hombre contemporáneo un deseo de
espiritualidad que - después de la revolución francesa - el totalitarismo
moderno vuelca en una ideología política elevada a secularización religiosa. El
totalitarismo, que con el paganismo nazi incluye - según Guardini - también el
ateísmo comunista, constituye pero solo un aspecto del proceso moderno de
disolución de los valores del humanismo cristiano; disolución que crea las
condiciones para encauzar las necesidades religiosas del hombre contemporáneo
hacia las ideologías totalizantes. Este proceso se inició con el fin de la
representación simbólica del mundo y del universo.
Hasta la Edad Media, el
hombre - observa Guardini - ocupaba una posición central en la estructura
limitada de un mundo en el cual la tierra era el planeta céntrico; pero los
descubrimientos astronómicos posteriores han modificado la expresión
cosmosmológica del Universo, donde la tierra ahora es uno de los tantos planetas
del sistema solar. Por consiguiente, el desplazamiento de la tierra fuera de su
anterior posición céntrica, ha provocado también el desplazamiento del hombre
fuera de su centro constantemente iluminado por Dios.
Hoy en día, no siendo
el hombre más considerado como el eje central de la creación, su mismo lugar
existencial, junto al planeta Tierra, se ha desplazado en la inmensidad del
cosmo infinito: lanzado hacia el umbral de una experiencia cósmica del infinito
que tiene algo de extraordinario y de aterrador, al mismo tiempo.
En la Edad Media la
naturaleza había sido considerada como "creación de Dios" y la Antigüedad como
una forma de "revelación anticipada"; pero por la Época Moderna, la una y la
otra se vuelcan en simples medios para separar la vida terrenal de la revelación
divina, considerada ésta no real y aún más hostil a la vida misma.
¡Ahora bien!, aquí
consiste -para Guardini- la "deslealtad " característica de la Época Moderna
hacia el cristianismo: considerar la religión cristiana como una simple
"introducción" a los valores naturales que cada hombre puede cultivar sin la
necesidad de profesar su adhesión a la trascendencia divina, que es el elemento
específico de la fe cristiana. Esa actitud moderna mutila al cristianismo de la
revelación trascendente que alumbra toda la creación y el destino sobrenatural
del ser humano.
Se cortan de este modo
todas raíces cristianas a los proyectos humanistas de la sociedad moderna; por
consiguiente esos mismos proyectos, vaciados de la fe cristiana, se esterilizan,
pierden su vigor esencial y se reducen a simples utopías, proyectos sin
contenidos.
El agotamiento
irreversible de la modernidad
Adelantándose a la
escuela de Francfort - que criticará a la modernidad por no haber sabido acabar
con el proyecto sociocultural de los filósofos del iluminismo - Guardini
describe a la modernidad no como un trastorno de la razón existencial y social,
sino como un "desorden" de la imagen del mundo vaciado de la trascendencia
cristiana; desorden que abarca la existencia del ser humano y causa el
agotamiento irreversible de la modernidad misma.
Entre las causas del
agotamiento de la Época Moderna, Guardini destaca que la cultura de la
modernidad en sus variadas expresiones - ciencia, filosofía, pedagogía,
sociología, literatura, etc. - ha considerado al hombre, en la totalidad de su
ser, bajo perspectivas falaces, sean ellas las del positivismo o del
materialismo, del idealismo o del existencialismo.
Los tiempos modernos
han buscado de enmarcar a la persona humana en categorías, pedagógicas,
sociológicas a las que ella no pertenece; tal persona humana no existe como ha
sido concebida por la modernidad, porque - observa Guardini - el hombre en
cuanto persona autentica es: dotado de una naturaleza no
eliminable, de una responsabilidad no sustituible y de una
dignidad de hijo de Dios inalienable. Por ende la historia misma no se
desarrolla según los preceptos de la lógica del mundo (como preponderantemente
se ha creído en la Edad Moderna), sino según las modalidades que el hombre mismo
determina.
Aquí está el punto
crucial de la modernidad: el haber aceptado el determinismo histórico como un
producto de la lógica moderna y a la vez haber atribuido al hombre una razón
calculadora finalizada hacia la búsqueda de un poder inmanente y omnímodo
para dominar el mundo tanto en lo material como en lo espiritual.
En este doblez
contradictoria reside la debilidad de la Edad Moderna y el motivo principal de
su fracaso; porque si el hombre moderno ha logrado dominar en gran parte los
efectos inmediatos de la naturaleza y ha gobernado las cosas, todavía no ha
logrado dominar su propio poder, por tratarse de un poder amputado de toda
obediencia divina, ajeno a toda sacralidad: un poder ingobernable.
Por consiguiente, sea
por la manipulación de la técnica, sea por la instrumentación practica del poder
omnímodo de la razón, el hombre moderno se ha hundido en la alienación, mientras
que la búsqueda del poder se ha volcado en una carrera desenfrenada hacia la
soberbia, el desprecio y la violencia.
¿El agotamiento de la
Época Moderna desemboca entonces en un éxito pesimista sin remedio?
Romano Guardini aclara,
al respeto, que el hombre contemporáneo puede evitar el pesimismo implícito en
el agotamiento de la Edad Moderna retirándose en la fortaleza espiritual del
"estoicismo cristiano" sin lugar y sin refugio, donde el creyente puede e debe
experimentar la "tremenda soledad de la fe".
Un mensaje para la
postmodernidad
El mensaje explícito de
Romano Guardini sobre el ocaso de la Edad Moderna, en la segunda mitad del siglo
veinte se quedó sellado por palabras cargadas de una fuerte tensión escatológica
que aparecía francamente "inactual" para una época en la que extensos estratos
de la sociedad occidental, supuestamente imbuidos de valores cristianos, miraban
al "Humanismo Integral" de Jacques Maritain como a un posible proyecto
viable para la civilización del futuro.
Solo quince años
después (1965) en "El Campesino de la Garona", el mismo Maritain
confesaba, desconsolado: "La esperanza de arraigo de una política cristiana
(correspondiente en el orden práctico a una filosofía cristiana en el orden
especulativo) ha sido completamente defraudada".
Aun más, el optimismo
que fue el signo distintivo de la época moderna, se fue paulatinamente volcando
en desencanto y desilusión para el presente, pesimismo para el progreso, miedo
para el futuro, induciendo al escritor Milán Kundera a comentar al
respeto:
"Hasta
el presente, el progreso ha sido concebido como la promesa de lo mejor;
hoy sabemos que es también portador del anuncio de un
fin".
Pero detrás del fin de
una época marcada por el dramático divorcio entre la realidad y su utópico
disfraz ideológico, ha ido recobrando – de mano en mano - una impresionante
actualidad la visión conclusiva de Guardini, donde el fin de una época conlleva
consigo un implícito mensaje de esperanza.
El fin de la modernidad
ha determinado, en los tiempos inciertos y sombríos de nuestra postmodernidad,
el desplazamiento general de la problemática sociocultural desde el ámbito de la
razón, de las instituciones racionales de la sociedad y de la política, hacia el
ámbito de la existencia, de la experiencia, de la estética y de la expresión, en
busca de una nueva vivencia del cristianismo.
Se trata, pues, de una
búsqueda solicitada por la doble actitud de la postmodernidad actual: ecléctica,
indecisa, sombría y, al mismo tiempo, faustica y aventurera, dispuesta - según
una plástica expresión literaria de Ernst Jünger – "a fundir pasado y futuro
en un presente ardiente".
Agotadas
las falaces certezas del ciclo moderno del racionalismo y del optimismo
ilustrado, entre las utópicas tentaciones del nihilismo se asoma la vigorosa
elección de rescatar el fundamento genuinamente cristiano de nuestra cultura,
cuidadosamente guardado – en tiempos de crisis – por "la tremenda soledad de
la fe".
De este modo,
adelantándose de treinta años a los filósofos y sociólogos de la postmodernidad,
partidarios del "pensamiento débil" en las postrimerías del siglo XX°, Romano
Guardini se ha perfilado como el confesor de principios firmes y valores
fuertes, afirmando en ellos una esperanzada visión del mundo y de la
vida.
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PARA SONREIR
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CASUALIDADES...
Cierto
día se reunieron tres amigos que hacía mucho tiempo no se veían, y se pusieron a
charlar.
-Mi
mujer fue un día al cine, vio la película "Los tres cerditos" y ¡mirá que
casualidad!, tuvimos tres hijos!- comenta uno de ellos.
-¿En
serio? Pues mi mujer fue a ver "Blancanieves y los siete enanitos" y tuvimos
siete hijos- dice el otro.
Entonces, el restante salió a toda prisa gritando: -¡Voy a buscar a mi
señora al cine, está mirando "101 dálmatas"!-.
(Selecciones del Reader´s Digest, Marzo de 2003. Enviado por
Victoria Trapp, Montevideo, Uruguay)
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CORREO DEL LECTOR
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Original Message -----
From: Carismática Misión
Sent:
Saturday, April 19, 2003 3:23 PM
Subject:
NO ESTAMOS RECIBIENDO...
SIMPLEMENTE PARA
COMUNICARLES QUE RECIBIMOS HASTA EL NO.3 DE LA REVISTA VIRTUAL... LA MISMA
ES DE VITAL IMPORTANCIA Y DE AYUDA PARA NUESTRA DIARIA LABOR COMO CONSEJEROS Y
MENSAJEROS DE CRISTO JESUS... NOSOTROS ANTES TENIAMOS YAHOO EN LOS EE.UU.
, PERO AHORA AQUI EN URUGUAY TENEMOS ADINET... ESTO YA FUE COMUNICADO A UDS.
QUIZAS NO HAN RECIBIDO NUESTRO E MAIL.... ESPERAMOS PRONTA RESPUESTA...
DIOS LOS BENDIGA Y FELICES PASCUAS...
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WALTER H.
ESPINOSA
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----- Original Message -----
From:
Lorena Pascuare
Sent: Sunday, April 20, 2003 7:01
PM
Subject: Pedido
Primeramente quisiera felicitarlos por la revista..
es muy util en este mundo tan desorientado.. quisiera pedirles informacion,
sobre Metodos naturales de regulacion y fertilidad.
Desde ya les agradezco mucho..
Lorena Pascuar
----- Original Message -----
From: Romuald Turzynski
Sent: Monday, April 21, 2003 3:53
PM
Subject: Alleluya
Queridos amigos
(especialmente Alvaro Fernandez):
Muchas gracias por vuestras cartas.
Disculpame que estoy escribiendo despues de tanto tiempo, pero he pensado sobre
Ustedes y su fructoso trabajo por la Vida. Que Cristo Resucitado los
llene con su amor y valentia. Que sean siempre los verdaderos testigos de
la Vida. En el Uruguay... y en el mundo.
-
Yo soy sacerdote polaco. He vivido 8 anos
en el Uruguay. Justamente en el Uruguay he conocido a Dios
mas profundamente, alla nacio mi vocacion de ser sacerdote de
Cristo.
Querido amigo Alvaro puedo escribirte mas si te interesa.
Que Dios los bendiga y conduce.
-
Saludos pascuales
-
Romuald
Turzynski
-
-
----- Original Message
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From: José Ortiz de Taranco
Cc:
-
Sent: Tuesday, April
29, 2003 2:50 PM
Subject: Genealogía y
Gestación
Estimados amigos :
Durante el próximo mes de mayo,
y a partir del jueves 8, el Instituto de Estudios Genealógicos, brindará una
serie de conferencias sobre el tema central de : ¿Es la Genealogía compatible con la generalización de los
nuevos métodos que alteran el proceso natural de la gestación humana ?
según el
programa que verán agregado como adjunto al presente mensaje.
El tema es de relevante importancia
en los tiempos que corren, y es propósito del Instituto divulgar oportunamente
los debates que se planteen.
Verán asimismo, que las conferencias
estarán a cargo del Padre Aguerre, del doctor Gros Espiell y del profesor
Rivardo Goldaracena, relevantes personalidades las tres.
En lo que me es personal, tendré a mi
cargo la charla previa el día 8 de mayo, según podrán ver ustedes en el
programa. Me interesa destacar allí, fundamentalmente, que a diferencia de lo
que ha ocurrido desde el fondo de la historia, las alarmantes manipulaciones que
hoy se difunden, nos ponen en la necesidad de discernir y diferenciar entre
Genética y Genealogía, siendo aquella, a mi juicio, la que estudia la
herencia material o de naturaleza animal, mientras que a la Genealogía
corresponde estudiar la herencia espiritual y cultural, base y esencia de
la identidad del hombre, aún sin entrar siquiera en consideraciones
religiosas.
Frente a la parafernalia de
aberraciones que hoy nos ponen por delante, frente al conocimiento cabal del
genoma humano, frente a la disyuntiva de usar la ciencia para bien o para mal,
estos temas no son menores. ¿Somos, acaso, una masa informe de material genético
? ¿ Dónde están los cromosomas del espíritu y de la cultura ?
Naturalmente que hay de todo en la
viña del Señor, y no todos opinan como yo. Como el tema está comprendido y mi
posición coincide, con la valiosa prédica de Vivir en Familia que
comparto vivamente,
se me ocurre que sería muy importante
la presencia y el apoyo de ustedes, correligionarios de espíritu, durante las
conferencias y especialmente en el debate final.
No solamente quedan todos invitados
al ciclo completo, sino que les ruego difundir e invitar a todos cuantos el tema
pueda interesar.
Con mis cordiales
saludos, atentamente,
José Ortiz de
Taranco
-
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-
Si está Ud. interesado/a en uso de MÉTODOS
NATURALES DE REGULACIÓN DE LA FERTILIDAD, y/o en organizar conferencias sobre
los temas que se tratan en la revista, no dude en
consultarnos:
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Si quiere ver la página de la Campaña
por la Vida, puede entrar en:
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Visite "Fe y
Razón", sitio web dirigido por católicos uruguayos: www.feyrazon.org
-
"Fe y Razón" es un sitio dedicado a tratar temas de
religión y filosofía desde una perspectiva católica y a difundir el conocimiento
de las vidas y obras de grandes pensadores cristianos.
En él Ud. tendrá la oportunidad de informarse y
dialogar acerca de la relación entre la fe cristiana y católica y la razón
humana.
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Vivir en Familia es una publicación que se distribuye en forma
gratuita por correo electrónico. Sus objetivos son:
-
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DEFENDER LA VIDA DESDE LA CONCEPCIÓN HASTA LA MUERTE NATURAL
-
BRINDAR FORMACIÓN E INFORMACIÓN PARA EL MATRIMONIO Y LA
FAMILIA
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La Asociación Vivir en Familia es una asociación civil sin fines
de lucro, con personería jurídica en trámite.
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Redactor
Responsable:
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Ing. Agr. Álvaro Fernández
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Colaboran regularmente con la
Revista:
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Dr. Carlos Álvarez
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Arq. José Luis Barrabino
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Dra. María del Carmen
Barrera
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Lic. Florencia Beltrán
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Dr. Juan Bonifazio
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Dr. Eduardo Casanova
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