-
"No hay calamidad
pública, ni males que sufra el pueblo de que no tengan la culpa los cristianos.
Si el Tiber crece y se sale de madre, si el Nilo no crece y no riega los campos,
si el cielo no da lluvia, si tiembla la tierra, si hay hambre, si hay peste, un
mismo grito enseguida resuena:
-
¡los cristianos a
las fieras!
-
Tertuliano (Siglo
II d.C.)
-
CONTENIDO
-
Editorial
-
Matrimonio y Familia
-
Discurso
por TV del Papa en el Encuentro Mundial de las Familias de
Manila
-
Uniones
de hecho: "caricatura de la
familia"
-
Juan Pablo II: No hay lugar en la Iglesia para visión
profana del matrimonio
-
La escuela francesa se abre a la
diferencia
-
Estrella de la canción no acude a
entrega de premios por considerarla
chabacana
-
Perdidos en la
red
-
Defensa
de la Vida
-
Jane Roe / La
pionera del aborto arrepentida: «Todo aborto es un
asesinato»
-
Universidad de
Lovaina discrepa con la Iglesia en defensa de
embriones
-
Feminismo: la perversión de los derechos humanos, con
financiación de la Fundación Ford
-
-
Descartado del cargo por el "delito" de ser
católico
-
Una
de cada cuatro infecciones de VIH en los gays de EE.UU. sería
premeditada
-
Para
Reflexionar
-
Ser
católico en Hollywood
-
-
Habla
el padre Jorge Loring - «Si Internet sirve para hacer terroristas,
también sirve para hacer católicos»
-
Por si a alguien se le ocurre leer algo de Jorge
Bucay
-
Para
Sonreír
-
Correo del Lector
-
Publicación N°
03/03
-
-
Se acaba
de editar el TOMO II de la obra:
"DERECHO
MÉDICO"
"Derecho del paciente a
ser concebido,
nacer,
vivir y morir con dignidad de
persona"
del Prof. Dr.
Gustavo Ordoqui Castilla
con Prólogo de
Mons. Elio Sgreccia,
Vice-Presidente
de la Pontificia Academia Pro-Vida
Por mayor
información, los interesados deberán dirigirse a:
EDITORIAL
LA "REINTERPRETACIÓN" DE LA VERDAD
Días
atrás, visitamos un sitio web (www.yupimsn.com) en el que se anunciaba un
artículo titulado "La Iglesia no acepta las confesiones vía
e-mail". Imaginamos -inocentemente- que se trataba de un artículo
objetivo, en el que se informaba y explicaba por qué la Iglesia no puede aceptar
las "confesiones" virtuales. Pero no. Una vez más topamos con un artículo
que, si bien es una gota de agua, forma parte de las olas que, hoy como ayer,
golpean la barca de Pedro.
"La Iglesia debe hacer lo que yo pienso..."
En efecto, el artículo atacaba a la Iglesia afirmando, en la primer
frase del texto, lo siguiente: "La Iglesia no consigue adaptarse a
los nuevos tiempos. Puede utilizar Internet para publicar decálogos, buscar
patrón de la Red o para pasar el cepillo. Pero cuando se trata de confesiones,
el tema está más difícil. La Santa Sede ha prohibido el uso de nuevas
tecnologías como el correo electrónico o el fax para comunicar asuntos del
Sacramento de la Penitencia, en los que se trata el secreto de conciencia. Si
uno quiere exponer sus pecados tendrá que seguir hincando
rodilla." Y al final apostillaba:
"La Iglesia no se adapta del todo a la (era) digital
aunque sus feligreses ven en sus avances un modo más de intercambiar
información, aunque sea
pecaminosa..."
Inmediatamente escribimos una carta a quienes publicaron esta
seudonoticia -más dirigida a formar opinión contra la
Iglesia que a informar sobre las razones por las
cuales la Confesión debe ser personal- señalando
que hay cosas que por su
propia naturaleza, no pueden hacerse a través de Internet: parece claro que
ningun legislador -hasta donde sabemos-, puede emitir su voto por
teléfono o vía e-mail: debe acudir para ello, a la sesión del Parlamento; y
a nadie se le ocurre decir en tales circunstancias, que "la
democracia no se adapta a los nuevos tiempos". Con lo cual, la
adaptación a las nuevas tecnologías, no depende de la voluntad humana, sino
de la realidad, de la naturaleza de las cosas. La verdad -entendida como la adecuación del entendimiento a
la realidad- no se puede cambiar... a menos que sea
"reinterpretada". Y en eso están quienes se creen
autorizados, a reestructurar la Iglesia, a redefinir sus dogmas y a
reinterpretar las enseñanzas del Magisterio. Por mera conveniencia propia,
claro.
"Reinterpretar"... para justificar mi
conducta
Como
dijimos, la anécdota que acabamos de comentar, es una gota en un mar de
críticas y ataques contra la Iglesia, algunos bastante ridículos, como en este
caso; otros, más sutiles. Así, se pretenden "reinterpretar" las enseñanzas
sobre la paterndad responsable, y se piensa que ser responsable es
ahorrar generosidad al momento de dar vida; o bien se reinterpreta
la doctrina sobre las relaciones sexuales prematrimoniales, sobre el divorcio o sobre la
homosexualidad, cuando la Iglesia habla muy claramente sobre estos temas.
Se empieza por buscar ciertas excepciones a la eutanasia, el aborto, a la
fecundación artificial o la clonación, y se termina hablando de cualquier cosa,
menos de la doctrina de la Iglesia.
Hay
quienes buscan hasta la última letra en los documentos de la Iglesia, con el fin
de "justificar" sus conductas, o bien sus teorías sobre "el deber ser"
-según ellos- de las cosas. Otros
extraen frases sueltas, pequeñas "pajas" que exhiben victoriosos
en defensa de sus argumentos,
mientras olvidan la "viga" del contexto. No faltan por cierto, aquellos que
tergiversan la verdad, y que menosprecian la autoridad y las enseñanzas del
mismísimo Magisterio, basados precisamente, en las "reinterpretaciones" de
teólogos anónimos que nunca se citan. Parece que lo fundamental, es establecer
una especie de "iglesia a medida" que permita actuar del modo que a uno le
plazca, a veces bastante lejos de la verdad y de la ley natural. Pero
siempre en nombre de la "libertad", claro. Lo tragicómico del caso, es que
muchos de quienes pretenden "reedificar" la Iglesia, ni siquiera son católicos;
aunque a veces pretendan pasar por tales, como las "Católicas por el Derecho a
Decidir".
La perla
Hace
unos años, leí un maravilloso libro de Ronald Knox: "El
torrente oculto". En él contaba que cuando los granos de
arena se meten en las ostras, estas reaccionan ante la invasión del cuerpo
extraño envolviéndolo y formando una perla. Del mismo modo, decía Knox, las
herejías que se han dado a lo largo de la historia de la Iglesia, han
obligado a una reacción interna en defensa de la verdad, que han dado
como resultado un cuerpo doctrinal que es una joya, un tesoro
invalorable.
Gracias
a Dios, se viene verificando una creciente preocupación por
contrarrestar desvíos, modas y "reinterpretaciones" o
adaptaciones subjetivas de un "catolicismo a mi manera". Cada vez
aparecen más iniciativas que contribuyen a difundir la buena doctrina
establecida en preciosos documentos como la Humane Vitae, la
Familiaris Consortio, la Donum Vitae, la Humane Vitae, la
Veritatis Splendor, la Fides et Ratio, ¡el Catecismo!... Estos
sólidos y magníficos documentos -que entre otros, todo católico
debería leer- son la respuesta caritativa y maternal de la Santa
Sede, a los errores y problemas del presente, la perla que envuelve los
cuerpos extraños que a veces se cuelan accidentalmente.
El último de ellos, es la "Nota doctrinal sobre
algunas cuestiones relativas al compromiso y la conducta de los católicos en la
vida política"; que dicho sea de paso, no parece dejar lugar a
reinterpretación alguna: o se es católico dentro y fuera
del Parlamento, o se es, a lo sumo, una penosa caricatura de católico. Otro
documento que -hasta donde sabemos- viene en camino, es
el "Lexicon de la Familia" y tiene como fin
precisamente, aclarar todo posible error o ambigüedad en el uso de términos
relacionados con la vida y la familia. Y evitar
de paso, nuevas "reinterpretaciones"...
Con sentido histórico
Como
solía decir un buen amigo, "el partido es a 10.000 tantos"... queriendo
significar con ello, que la historia es larga, que no termina aquí nomás... y
que tampoco empezó ayer. Es necesario considerar que en el pasado, muchos
erraron dentro y fuera de la Iglesia; pero -y esto es lo interesante- pese a los
errores de las personas, la doctrina no cambió nunca,
no se desvió en ninguna ocasión para justificar los intereses de grupos o
personas dentro o fuera de la Iglesia. Quienes
pretendieron hacer "reinterpretaciones" a su manera, tarde o
temprano cayeron fuera de la barca de Pedro. Hoy en día
asistimos a la triste realidad de que muchos no saben siquiera distinguir el
bien del mal; pero es responsabilidad nuestra ayudarlos a formarse y a caminar
hacia la verdad, hacia la libertad y hacia la paz.
No es
pequeño el desafío, pero no estamos sólos: contamos con la ayuda de Dios
para esta tarea. Y para cumplir adecuadamente con nuestro deber de difundir la
buena doctrina, nada mejor que recordar esa frase que el Papa Juan Pablo II no se ha cansado de
repetir en sus jóvenes 25 años de pontificado: "¡No
tengáis miedo!"
AVE
FAMILIA
-
MATRIMONIO Y FAMILIA
-
- DISCURSO
POR TV DEL PAPA EN EL ENCUENTRO MUNDIAL DE LAS FAMILIAS EN
MANILA
CIUDAD DEL VATICANO, 26 enero 2003
(ZENIT).- Publicamos el discurso que pronunció Juan Pablo II este
sábado durante la intervención televisiva con la que participó a distancia en el
IV Encuentro Mundial de las Familias celebrado en Manila del 22 al 26 de
enero.
1. Estoy con vosotros con el pensamiento y la oración,
queridas familias de Filipinas y de tantas regiones de la tierra, reunidas en
Manila con motivo de vuestro IV Encuentro Mundial: ¡os saludo con afecto en el
nombre del Señor!
En esta ocasión, me es grato dirigir un cordial saludo y
la bendición a todas las familias del mundo, que representáis: a todos «gracia,
misericordia y paz de parte de Dios Padre y de Cristo Jesús, Señor nuestro» (1
Tm 1,2).
Agradezco al Señor Cardenal Alfonso López Trujillo, Legado
Pontificio, las amables palabras que me ha dirigido, también en nombre vuestro.
A él y a sus colaboradores en el Consejo Pontificio para la Familia deseo
expresar mi satisfacción por el cuidadoso y esmerado empeño que han puesto en la
preparación de este Encuentro. Mi viva gratitud también al Señor Cardenal Jaime
Sin, Arzobispo de Manila, que os acoge con generosidad en estos días.
2.
Sé que en la sesión teológico-pastoral que acabáis de celebrar habéis
profundizado en el tema: «La familia cristiana, buena noticia para el tercer
milenio». He elegido estas palabras, para vuestro Encuentro Mundial, con el fin
de subrayar la sublime misión de la familia que, acogiendo el Evangelio y
dejándose iluminar por su mensaje, asume el necesario compromiso de dar
testimonio del mismo.
Queridas familias cristianas: ¡anunciad con alegría al
mundo entero el maravilloso tesoro que, como iglesias domésticas, lleváis con
vosotros! Esposos cristianos, en vuestra comunión de vida y amor, en vuestra
entrega recíproca y en la acogida generosa de los hijos, ¡sed en Cristo luz del
mundo! El Señor os pide que seáis cada día como la lámpara que no se oculta,
sino que es puesta «sobre el candelero para que alumbre a todos los que están en
la casa» (Mateo 5,15).
3. Sed ante todo «buena noticia para el tercer
milenio» viviendo con empeño vuestra vocación. El matrimonio que habéis
celebrado un día, más o menos lejano, es vuestro modo específico de ser
discípulos de Jesús, de contribuir a la edificación del Reino de Dios, de
caminar hacia la santidad a la que todo cristiano está llamado. Los esposos
cristianos, como afirma el Concilio Vaticano II, cumpliendo su deber conyugal y
familiar, «se acercan cada vez más a su propia perfección y a su santificación
mutua» («Gaudium et spes», 48).
Acoged plenamente, sin reservas, el amor que
primero os da Dios en el sacramento del matrimonio y con el que os hace capaces
de amar (cf. 1 Jn 4,19). Permaneced siempre aferrados a esta certeza, la única
que puede dar sentido, fuerza y alegría a vuestra vida: el amor de Cristo no se
apartará nunca de vosotros, su alianza de paz con vosotros no disminuirá (cf.
Isaías 54,10). Los dones y la llamada de Dios son irrevocables (cf. Romanos
11,29). Él ha grabado vuestro nombre en las palmas de sus manos (cf. Isaías
49,16).
4. La gracia que habéis recibido en el matrimonio y que
permanece en el tiempo proviene del corazón traspasado del Redentor, que se ha
inmolado en el altar de la Cruz por la Iglesia, su esposa, venciendo la muerte
para la salvación de todos.
Por tanto, esta gracia, lleva consigo la
peculiaridad de su origen: es la gracia del amor que se ofrece, del amor que se
consagra y perdona; del amor altruista que olvida el propio dolor; del amor fiel
hasta la muerte; del amor fecundo de vida. Es la gracia del amor benévolo, que
todo cree, todo soporta, todo espera, todo tolera, que no tiene fin y sin el
cual todo lo demás no es nada (cf. 1 Corintios 13,7-8).
Ciertamente, esto no
siempre es fácil, y en la vida cotidiana no faltan las insidias, las tensiones,
el sufrimiento y también el cansancio. Pero no estáis solos en vuestro camino.
Con vosotros actúa y está siempre presente Jesús, como lo estuvo en Caná de
Galilea, en un momento de dificultad para aquellos nuevos esposos. En efecto, el
Concilio recuerda también que el Salvador sale al encuentro de los esposos
cristianos y permanece con ellos para que, del mismo modo que Él amó a la
Iglesia y se entregó por ella, también ellos puedan amarse fielmente el uno al
otro, para siempre, con mutua entrega (cf. «Gaudium et spes», 48).
5.
Esposos cristianos, sed «buena noticia para el tercer milenio» testimoniando con
convicción y coherencia la verdad sobre la familia.
La familia fundada en el
matrimonio es patrimonio de la humanidad, es un bien grande y sumamente
apreciable, necesario para la vida, el desarrollo y el futuro de los pueblos.
Según el plan de la creación establecido desde el principio (cf. Mateo 19,4.8),
es el ámbito en el que la persona humana, hecha a imagen y semejanza de Dios
(cf. Génesis 1,26), es concebida, nace, crece y se desarrolla. La familia, como
educadora por excelencia de personas (cf. «Familiaris consortio», 19-27), es
indispensable para una verdadera «ecología humana» («Centesimus annus», 39).
Os agradezco los testimonios que habéis presentado esta tarde y que he
seguido con atención. Me hacen pensar en la experiencia adquirida como
sacerdote, Arzobispo en Cracovia y a lo largo de estos casi 25 años de
Pontificado: como he afirmado otras veces, el futuro de la humanidad se fragua
en la familia (cf. Familiaris consortio, 86).
Queridas familias cristianas,
os encomiendo dar testimonio en la vida cotidiana de que, incluso entre tantas
dificultades y obstáculos, es posible vivir en plenitud el matrimonio como
experiencia llena de sentido y como «buena noticia» para los hombres y mujeres
de nuestro tiempo. Sed protagonistas en la Iglesia y en el mundo: es una
necesidad que surge del mismo matrimonio que habéis celebrado, de vuestro ser
iglesia doméstica, de la misión conyugal que os caracteriza como células
originarias de la sociedad (cf. «Apostolicam actuositatem», 11).
6. En
fin, para ser «buena noticia para el tercer milenio», no olvidéis, queridos
esposos cristianos, que la oración en familia es garantía de unidad en un estilo
de vida coherente con la voluntad de Dios.
Proclamando recientemente el año
del Rosario, he recomendado esta devoción mariana como oración de la familia y
para la familia: rezando el Rosario, en efecto, «Jesús está en el centro, se
comparten con él alegrías y dolores, se ponen en sus manos las necesidades y
proyectos, se obtienen de él la esperanza y la fuerza para el camino» («Rosarium
Virginis Mariæ», 41).
Al confiaros a María, Reina de la familia, para que
acompañe y ampare vuestra vida, me alegra anunciaros que el quinto Encuentro
Mundial de las Familias tendrá lugar en Valencia, España, en el 2006.
Os
imparto ahora mi Bendición, dejándoos una consigna: ¡con la ayuda de Dios haced
del Evangelio la regla fundamental de vuestra familia, y de vuestra familia una
página del Evangelio escrita para nuestros tiempos!
[Traducción
del original inglés traducida por la Sala de Prensa de la Santa
Sede]
-
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UNIONES DE HECHO, " CARICATURA DE LA
FAMILIA"
Juan Vicente Boo
ROMA, ABC
27.01.2003. Al tiempo que manifestaba su alegría por el
éxito del IV Encuentro Mundial de las Familias en Manila, Juan Pablo II lamentó
ayer la «caricatura de familia» que suponen las parejas de
hecho, las parejas homosexuales, y varias formas de convivencia con bajo nivel
de compromiso mutuo o respecto a los hijos.
Desde el balcón de su estudio y
ante decenas de miles de fieles que acudieron al rezo del Ángelus en la Plaza de
San Pedro, el Santo Padre reiteró que «la unión fiel y fecunda de un
hombre y una mujer, bendecida por la gracia de Cristo, constituye un auténtico
Evangelio de vida y de esperanza para la Humanidad».
Egoísmo
individual
El Papa, que ha lamentado en repetidas ocasiones la
proliferación de parejas de hecho, familias monoparentales y otros modos de
convivencia, volvió a criticar ayer «los tipos de familia basados en los
egoísmos individuales» afirmando que «esas caricaturas de familia no tienen
futuro, ni pueden dar un futuro a ninguna sociedad».
Juan Pablo II
insistió en que «la familia es un Evangelio, una buena noticia, en la
medida en que hace propia la vocación que Dios le ha dado al inicio de la
Humanidad, un proyecto de vida que, gracias a Dios, hacen suyos tantísimos
cónyuges no cristianos. La familia es hoy, por tanto, un camino privilegiado de
diálogo entre las diversas religiones y culturas», y así se verá en el
próximo Encuentro Mundial de Familias del año 2006, que se celebrará en
Valencia.
Patrimonio de la Humanidad
La enorme distancia ha impedido al Papa acudir a la cita de Manila,
pero participó el sábado mediante un enlace televisivo en directo que le
permitió escuchar los testimonios de familias de los cinco continentes y dirigir
un mensaje al millón largo de participantes, llegados de 80 países a un tipo de
acontecimiento trienal similar a las Jornadas Mundiales de la Juventud.
El
Papa les comentó que «la familia fundada en el matrimonio es Patrimonio
de la Humanidad. Es un bien muy grande, necesario para la vida, el desarrollo y
el futuro de los pueblos. La familia, coeducadora por excelencia de las
personas, es indispensable para una verdadera ecología
humana».
Toda la información sobre el IV Encuentro Mundial de las familias la puede
encontrar en la siguiente dirección:
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JUAN PABLO II: NO HAY LUGAR EN LA
IGLESIA PARA VISIÓN PROFANA DEL MATRIMONIO
VATICANO, 30 Ene. 03 (ACI).- El
Papa Juan Pablo II
hizo una enérgica defensa del matrimonio como realidad sacramental y natural
ante los miembros de la Rota Romana –que analiza los casos de nulidad
matrimonial-, y aseguró que “no hay lugar en la Iglesia para una visión
meramente inmanente y profana del matrimonio”.
Según el Pontífice, que reflexionó sobre la
crisis del matrimonio, “una visión de ese tipo no es ni teológica ni
jurídicamente verdadera” y por eso dijo a los miembros de la Rota Romana que "la
consideración del carácter sacramental resalta la trascendencia de
vuestra función, el sentido religioso debe empapar todo vuestro
trabajo”.
Durante la audiencia con motivo del comienzo del
año judicial, el Papa aseguró ante el decano, los jueces, los promotores de
justicia, los defensores del vínculo, oficiales y abogados de la Rota Romana,
que las peticiones de anulación matrimonial, comprendido el
gran número de casos que este tribunal recibe atestiguan "la profunda crisis que
afecta en nuestros días al matrimonio y a la familia".
Como sacramento
Según el Santo Padre ahora parece existir cierta
"ofuscación" entre los contrayentes sobre "el carácter sacramental del
matrimonio en su significado íntimo, en su intrínseco valor
sobrenatural" y afirmó que deseaba llamar la atención sobre "la
relación especial que tiene el matrimonio de los bautizados con el misterio de
Dios, una relación que asume la dignidad del sacramento".
"El lazo entre la secularización y la crisis del
matrimonio y la familia es bien evidente como lo es la crisis sobre el sentido
de Dios y sobre el sentido del bien y del mal moral. Es
necesario volver a descubrir la dimensión trascendental que es intrínseca a la
verdad plena sobre el matrimonio y sobre la familia superando cualquier
dicotomía que tienda a separar los aspectos profanos de los religiosos, como si
existieran dos matrimonios: uno profano y uno sacro", afirmó el
Papa.
Luego, subrayó que "la trascendencia forma parte
de la esencia misma del matrimonio ya desde el principio".
Crisis familiar
"Desgraciadamente, -agregó- a consecuencia del
pecado original, lo que es natural en la relación entre el hombre y la mujer
corre el peligro de vivirse en una forma que no está de acuerdo con el
plan y con la voluntad de Dios y, el distanciamiento de Dios implica de
por sí, una deshumanización proporcional de todas las relaciones familiares".
Sin embargo, advirtió que Jesús ha redimido a la
humanidad y, mediante su redención, "la unión entre el hombre y la mujer se
inserta verdaderamente en el mismo misterio de la alianza de Cristo con la
Iglesia. El nexo intrínseco entre el matrimonio y la unión del Verbo encarnado
con la Iglesia se muestra en toda su eficacia salvífica mediante el
concepto de sacramento". Juan Pablo II recalcó que "lo humano y lo
divino se entrelazan de forma admirable".
Fidelidad y compromiso
"La mentalidad actual, tan secularizada, tiende
a afirmar -explicó el Santo Padre- los valores humanos de la institución
familiar separándolos de los valores religiosos y proclamándolos completamente
autónomos de Dios". Después, dijo que la pregunta que tan a menudo se plantea
hoy: "¿Por qué hay que ser siempre fiel al otro cónyuge? Esto
se transforma a menudo en una duda existencial en las situaciones
críticas".
Recordando que las dificultades conyugales son
"al final un problema de amor", afirmó que "la interrogación anterior se puede
replantear así: ¿Por qué hay que amar siempre al otro, aún
cuando tantos motivos, aparentemente justificados, llevarían a
dejarlo?".
Según el Santo Padre, se pueden dar muchas
buenas respuestas a esta cuestión, agregó el Papa, pero si las parejas
recordasen que el matrimonio es "un don recíproco" concedido por Dios, deberían
acordarse de dirigirse a Dios en sus dificultades y reconocer que "Dios
es fiel". Deben recordar que "incluso en los casos más duros, hay que
recurrir a Dios, con la certeza de recibir ayuda".
Labor pastoral
Dirigiéndose a los miembros del tribunal, el
Papa les pidió "tomar muy en serio la obligación impuesta formalmente a los
jueces de favorecer y buscar activamente la convalidación posible del matrimonio
y la reconciliación". Es necesaria "una sinergia que implique a
todos en la Iglesia: los pastores de almas, los juristas, los expertos
en las ciencias psicológicas y psiquiátricas, los otros fieles",
señaló.
Al final, el Papa centró su atención en "algunos
equívocos, tanto en sede de admisión al matrimonio como de juicio sobre su
validez. La Iglesia no rechaza -dijo- la celebración del matrimonio a quien está
'bien dispuesto' aunque si preparado de forma imperfecta desde el punto de vista
sobrenatural, siempre que tenga la recta intención de casarse según la
realidad natural de la conyugalidad".
Reafirmando que el matrimonio es a la vez una
realidad sacramental y natural dijo: que "esta verdad no debe olvidarse en el
momento de delimitar la exclusión de la sacramentalidad y el error determinante
acerca de la dignidad sacramental como motivos eventuales de nulidad. Para las
dos figuras es decisivo tener presente que una actitud de los contrayentes que
no tenga en cuenta la dimensión sobrenatural en el matrimonio,
puede hacerlo nulo solo si daña la validez en el plano natural en el cual se
coloca el mismo signo sacramental".
LA ESCUELA FRANCESA SE ABRE A LA
DIFERENCIA
Salvador
Bernal
En los últimos meses
se ha producido en Francia un conjunto de noticias que indican una mayor
atención a la diferencia por parte de un sistema educativo fuertemente
centralizado. Prueba de ello es la desafección de los profesores por el colegio
único en la secundaria; el deseo de renovación pedagógica de la enseñanza
privada para adaptarse a las necesidades de los distintos alumnos; y la
creciente conciencia de que la enseñanza mixta, lejos de lograr sus objetivos,
está siendo origen de muchas dificultades en las relaciones entre chicos y
chicas.
Aceprensa, Servicio 9/03, 22/1/2003.-
En este contexto de búsqueda de revisiones y
reformas, se inscribe también el dossier dedicado por Le Monde de l’Éducation,
en su primer número de 2003, a los efectos perversos –en el sentido sociológico
del término– de la coeducación escolar. Si antes se hacía sobre todo hincapié en
la igualdad entre los sexos, ahora lo que preocupa es la inadaptación de los
chicos en el ambiente escolar.
La redactora jefe de la revista,
Brigitte Perucca, presenta el trabajo explicando que puede parecer una
provocación, pues las chicas siguen recibiendo una orientación deficiente, que
les lleva a escoger salidas con menos futuro a pesar de sus mejores
calificaciones; además, continúan siendo víctimas de violencias sexistas. Pero
forzoso es reconocer la realidad de las distorsiones que presenta el sistema,
especialmente en centros escolares de zonas socialmente desfavorecidas.
Las razones de la escuela
mixta
El movimiento de revisión no
quiere abandonar la escuela mixta sino resolver las disfuncionalidades. El
propio sector privado ha lanzado la campaña réussir la mixité. En el fondo, unos
y otros prescinden de criterios ideológicos o morales, y parecen aceptar el
curso de los acontecimientos. Algunos recuerdan que la escuela mixta se fue
imponiendo a partir de los sesenta, hasta hacerse obligatoria en el sector
público con la ley Haby de 1975. No se trataba tanto de lograr un objetivo
igualitario, como de resolver problemas de falta de locales y escasez de
profesores. Esas razones –económicas, organizativas- han determinado también en
otros países, como España, la progresiva implantación de la coeducación en
centros confesionales.
Casi todos los centros con
educación diferenciada en Francia son estrictamente privados, sin contrato de
asociación: 44 escuelas de primer grado funcionaban en 1999-2000 sólo para
chicos (32) o chicas (12); en el segundo grado, 173 establecimientos escolarizan
en 2002-2003 a sólo alumnos (90) o alumnas (83), según la información recogida
por el diario Le Monde (9 enero 2003). Pero no hay obstáculo jurídico en el caso
de los centros asociados al servicio nacional de educación, que pueden mantener
su propio proyecto pedagógico.
Cuando decae el
rendimiento escolar
A pesar de la casi total mixité,
hay muchos síntomas de que algo no funciona como es debido. Así lo detectó el
difundido estudio PISA de 2001 para el conjunto de los países de la OCDE (ver
servicio 171/01). A igualdad de edad y condiciones, el rendimiento escolar es
superior entre las alumnas, especialmente en los ámbitos relacionados con el
aprendizaje de la lengua. El fracaso escolar de muchos chicos pone en peligro la
cohabitación de ambos sexos en la escuela. El adolescente, más inmaduro que las
chicas, vive más bien como dominado por ellas en los primeros años de colegio y
reacciona a la contra con excesos de violencia: con gestos que más que afirmar
la virilidad, pueden considerarse propios de un virilismo machista, que
dificulta la convivencia en la escuela y en la sociedad.
En realidad, como muestran
diversos estudios psicológicos, la socialización es diferente en ellos y ellas.
En el varón predomina la búsqueda de independencia y el aprendizaje del poder o
dominio. De ahí la mayor conflictividad latente con el profesor. En todo caso,
basta observar la tendencia espontánea de unos y otras a agruparse a un lado u
otro de la clase, o en las distintas zonas de las áreas de recreo. Según Nicole
Mosconi, profesor de pedagogía en París-X-Nanterre, la escuela mixta refuerza
los estereotipos en la diferenciación sexual.
Feminización del
profesorado
No es ajeno al problema el exceso
de profesoras en el conjunto del sistema. En el primer grado, alcanza el 78,4%.
Pero también se imponen en los colegios de secundaria con el 63,4%. No deja de
tener una gran influencia en la maduración personal de los adolescentes, sobre
todo, cuando aumenta el número de los que han crecido sin padre, educados sólo
por la madre.
De todos modos, las diferencias
entre chicos y chicas en materia de rendimiento académico siguen siendo
favorables a ellos en los ambientes socialmente privilegiados: sobre los
muchachos se ejercen una gran presión para que no pierdan la oportunidad de
elegir y conseguir las salidas de mayor prestigio. Sucede al contrario en los
ambientes populares, donde se prima la fuerza y la agresividad de los varones,
que tienden a despreciar como feminoide la adecuada atención al trabajo
intelectual.
Estereotipos y discriminaciones
Pero la degradación de las
relaciones mutuas no se reduce a las barriadas populares. Aparece en
establecimientos públicos y privados, en el centro de la ciudad y la periferia.
“No es raro que las chicas sean objeto de insultos sexistas en los pasillos de
los establecimientos”, lamenta Alain Monnot, consultor del Ministerio de
Educación Nacional. Hasta el punto de que el anterior Gobierno tuvo que adoptar
en febrero de 2000 una convención interministerial para promover la igualdad de
oportunidades entre chicas y chicos. En noviembre se publicaba un documento del
Ministerio de Educación titulado En la escuela, el colegio y el liceo: de la
mixité a la igualdad. El texto animaba a los profesores a debatir con los
alumnos los comportamientos estereotipados y discriminatorios entre los sexos.
Más allá de ideologías, los
sistemas educativos se enfrentan hoy con el reto –ciertamente caro– de asumir
las distancias, incluidas las de género, para avanzar en integración social. La
uniformidad parece haber agotado lo mejor de sí misma en un sistema que
escolariza a todos, también a los hijos de los inmigrantes recién llegados. Hoy
se impone dar cauce a las diferencias, justamente para erradicar en lo posible
la exclusión o las marginaciones.
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ESTRELLA DE LA CANCIÓN NO
ACUDE A ENTREGA DE PREMIOS POR CONSIDERARLA CHABACANA
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ESTRELLA DE LA CANCIÓN NO ACUDE A
ENTREGA DE PREMIOS POR CONSIDERARLA CHABACANA
Ramón Otero
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Mientras Juan Pablo II tiene que animar a políticos y
periodistas a ser coherentes con su fe y defender los derechos humanos sin
falsas concesiones, en EE UU parece que las mujeres han tomado la delantera y se
han lanzado con valentía a la arena difundiendo aquello en lo que creen. En
octubre Erika Harold, coronada como Miss América 2003, denunció que fue
censurada por los organizadores del certamen que le ordenaron no hablar
públicamente a favor de la abstinencia sexual. Harold, de 22 años y natural
de Urbana, Illinois, se dedicaba desde hacía tiempo a promover la abstinencia
entre las adolescentes de su estado y dice no estar dispuesta a ceder a las
presiones por haber ganado la corona. Los organizadores tuvieron que
ceder ante la firmeza con que mantuvo su posición.
Ahora le ha tocado el
turno a Patricia Heaton, ganadora del Emmy por su actuación en la serie cómica
“Everybody loves Raymond”. Sus seguidores apoyan su decisión de abandonar la
reciente entrega de los American Music Awards, afectada por la vulgaridad del
espectáculo.
Heaton, que se declara católica y
pro-vida, se retiró del show a pesar que le correspondía participar del
espectáculo debido al “exceso de vulgaridad y declaraciones obscenas” de los
anfitriones, Ozzy Osbourne y su familia. En declaraciones a un periódico de
Cleveland, Heaton explicó que "no soy cucufata, pero el show era demasiado
vulgar y de mal gusto Lo que se presentaba como humor, básicamente iba de lo
estúpido a lo vulgar y pensé que no podía ser parte de eso”. La actriz debía
presentar un video en retrospectiva de los últimos 30 años de premiaciones, pero
optó por dejar el Hollywood Auditorium afirmando su disgusto. "Toda la noche
tuvimos sonidos de censura. Parecía que estábamos en los Premios MTV. Pero una
cosa es transmitir esto en MTV a las 10 de la noche, y otra transmitir lo mismo
en ABC a las 8”.
"Me sentía en el Coliseo Romano. En lo
que a mí respecta, el show era una ofensa para cualquiera con un poco de
dignidad, respeto por sí mismo e inteligencia”, declaró Heaton. Uno de los web
sites oficiales dedicados a la actriz recoge innumerables y crecientes muestras
de apoyo de sus seguidores a su decisión.
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PERDIDOS EN LA RED
Guillermo Suárez(*)
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A pesar de que
nuestro país manifiesta un llamativo retraso en la implantación de las Nuevas
Tecnologías —o quizás por eso mismo— la incorporación de Internet a los hogares
mantiene un ritmo respetable.
Es bastante comprensible que la decisión de conectarse a Internet
en casa suscite el desconcierto de muchos padres: por una parte temen dejar a
sus hijos al margen del progreso y desprovistos de una herramienta que puede ser
fundamental en su preparación para el mundo en el que les tocará crecer,
aprender y trabajar, pero por otra están alarmados ante las múltiples amenazas
para la formación de sus hijos e, incluso, para su seguridad, de las que tienen
noticias y cuyo alcance muchas veces no terminan de comprender.
Y esto
último —la falta de conocimientos— es lo peor: Quizás no haya precedente
histórico de un mayor “abismo tecnológico generacional”. Con demasiada
frecuencia un ordenador conectado a la Red en el hogar es un instrumento frente
al que los padres se sienten tan ignorantes e incapaces como sus hijos —desde
edades asombrosamente tempranas— diestros y en su medio natural.
Las luces
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Internet
constituye, sin duda, la herramienta de comunicación, información e intercambio
más poderosa de los últimos siglos. Es frecuente comparar su aparición y su
influjo transformador de la sociedad con la aparición de la imprenta. Es también
evidente que está transformando nuestra manera de trabajar; las mismas
estructuras laborales, organizativas y sociales; y, en definitiva, nuestra
manera de vivir. Permite el acceso inmediato a una cantidad inmensa de
información disponible desde cualquier lugar del planeta y puede simplificar
enormemente un sinfín de tareas.
Internet puede ser una gran herramienta de
aprendizaje y educación: pone al alcance de los chicos una cantidad de datos
hasta ahora impensable y con una enorme facilidad. Lo que antes exigía un
elaborado y prolongado proceso investigador hoy se puede obtener en pocos
segundos. Millones de páginas web con la información más variada y actualizadas
prácticamente al día están a nuestra disposición constantemente y sólo exigen
unas relativamente elementales destrezas en el manejo de otras páginas —llamadas
buscadores— para poner la información deseada en nuestra pantalla.
Un
estudiante de enseñanza media, por ejemplo, dispone con enorme facilidad de
ingentes cantidades de información sobre cualquiera de las materias de sus
estudios en forma de texto, imágenes fijas o video, sonidos, etc. No tendría
ninguna dificultad para acceder en segundos al esquema de una batalla, los datos
económicos o demográficos de cualquier país, el discurso de un personaje
histórico, la visita virtual a un museo o la explicación, con todo lujo de
detalles, de un experimento científico. Además podrá comunicarse, de forma
rápida y barata, con sus compañeros, otros estudiantes interesados en la misma
materia en cualquier lugar del mundo, o con su mismo profesor para consultarle
alguna duda (mediante el correo electrónico o, incluso, en tiempo real mediante
cualquier programa de mensajería instantánea).
Por otra parte parece claro
que el impacto de Internet en el medio sociolaboral y en la organización
empresarial hacen necesaria la familiarización progresiva con un instrumento que
tendrá un papel decisivo en su desempeño profesional y cuya lógica interna está
transformando las propias relaciones profesionales. Además Internet forma ya de
hecho parte de la vida de los jóvenes españoles (y aún de los niños) por lo que
es presumible que, si no acceden en su casa busquen por su cuenta otras
alternativas.
Las sombras
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Pero los motivos de
preocupación no son infundados. Internet pone realmente el mundo a nuestro
alcance con todo lo bueno y todo lo malo y facilita el acceso a todo tipo de
contenidos incluso, a veces, sin nuestra voluntad expresa. La información
disponible es tan enorme como indiscriminada y puede ser difícil distinguir lo
realmente valioso de lo insignificante o, incluso, fraudulento y perjudicial.
Sin unos hábitos adecuados la propia disponibilidad sobreabundante de datos
pueden contribuir a la superficialidad y a la confusión, dañando los hábitos
reflexivos y de interiorización sin los cuales no se produce verdadero
conocimiento y el aprendizaje es ficticio. Además, hoy por hoy, el uso de
Internet como herramienta de trabajo es muy escaso entre los más jóvenes, para
los que se trata fundamentalmente de un instrumento de ocio que utilizan para
“bajar” música, “chatear” (conversar en directo) con amigos o con desconocidos o
visitar páginas web de los temas más variados, insustanciales cuando no
claramente perjudiciales e incluso peligrosos para su misma seguridad física.
Asombra comprobar la escasa destreza para realizar búsquedas realmente
eficaces incluso entre muchos de los jóvenes más familiarizados con este medio.
Por otra parte aun son pocos los profesionales de la educación verdaderamente
preparados para sacarle partido a Internet en su tarea educativa y menos todavía
los que de hecho están presentes en la Red ofreciendo servicios directos a sus
alumnos —aunque cada día su número aumente—.
La legislación progresa con
cierto retraso sobre el avance tecnológico, por lo que Internet es un área de
relativa impunidad donde la ciencia y el ocio caminan de la mano con el
delito.
Si a esto se le une la ignorancia paterna, el resultado es que hoy
por hoy cuando un niño o adolescente se conecta a Internet entra en un reino
donde los adultos que le deberían orientar están ausentes y donde, en el menos
malo de los casos, el ambiente y el lenguaje se parece demasiado al de los
lugares de ocio juvenil en los que la presencia de adultos no es una posibilidad
que se tenga en cuenta.
Por todo ello el acceso a Internet en el hogar puede
ir en detrimento de la vida familiar e incluso traer consigo para el niño o
adolescente problemas de aislamiento real (compatible con una intensa y anónima
vida social en la Red) junto a fenómenos de dependencia y “enganche” de lo más
variados.
Quizás lo que más preocupa a los padres de familia sean los
contenidos inadecuados o intrínsecamente perversos: Se trata de un problema
real. Con enorme facilidad cualquiera puede acceder a webs de contenido
pornográfico (que constituyen un significativo porcentaje de las disponibles)
incluso juvenil e infantil. Contenidos de ese tipo incluso “se cuelan”
involuntariamente en los Portales generalistas o en páginas añadidas a otras de
contenido inocente. Junto a esto hayamos también todo tipo de organizaciones
violentas, las sectas más exóticas, instrucciones para fabricar explosivos
caseros, información sobre el cultivo, producción y consumo de todo tipo de
drogas, etc.
En Internet también se puede contactar con personas y de hecho
es una de las actividades preferidas de los jóvenes. Pero sin la debida
prudencia cualquiera se puede hacer con los datos personales de los chicos y
chicas para intentar un encuentro personal. En los chats rooms (sitios
donde se sostienen conversaciones en directo, agrupados por temas)
especializados para niños o adolescentes no es infrecuente la presencia de
adultos de dos categorías: degenerados en busca de menores y policías en busca
de los primeros. La educación básica del niño/adolescente internauta debe
incluir la negativa a facilitar los propios datos personales a ningún
desconocido.
Los retos
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Y entonces ¿a que carta
quedarse después del panorama descrito? Pienso que Internet es como el mundo
(es, de hecho, una ventana al mundo) y, por tanto, ni mejor ni peor que el resto
de los medios de comunicación. Por eso no merece un juicio más severo ni un
trato más negativo que la televisión o los periódicos. Es decir, si ante los
problemas y peligros que genera la televisión nuestra decisión es prescindir de
ella en casa, parece que lo coherente sería hacer lo mismo con Internet. Pero
si, en vez de eso, nos decidimos por educar a nuestros hijos para hacer un uso
responsable y ponemos los medios para evitar los peligros que la TV trae
consigo, parece también que eso es lo que deberíamos plantearnos frente a una
conexión a Internet en el hogar. Por eso parece que la única solución (que
es, a la vez una fantástica oportunidad educativa) es hacer de Internet una
herramienta familiar. Parece, pues, del todo improcedente —más bien una
imprudencia grave— instalar la conexión a Internet en un lugar de uso privado
para los hijos o de difícil control —de horario y de contenidos—por parte de los
padres. No se trata de un simple consejo moralizante, sino de una recomendación
compartida por las Fuerzas de Seguridad especializadas en delitos informáticos
de muchos países. El ordenador conectado debería estar en la sala de estar, en
un recodo suficiente amplio de un pasillo o en cualquier otro lugar de uso común
y, a ser posible, con la pantalla visible por los que pasan.
Se hace también
necesario el control de contenidos. Aunque se están ensayando otras
posibilidades, hoy por hoy la única solución viable y relativamente eficaz (cada
vez más eficaz) la constituye la instalación de un Filtro de Contenidos. Se
trata de programas comercializados (se compran en la misma Red) que, una vez
instalados en nuestro ordenador, impiden la visualización de determinados
contenidos y/o el acceso a determinadas herramientas (impiden entrar en chats o
en algunos de ellos, “bajar” programas de Internet, etc), restringen la conexión
a Internet a un determinado horario e, incluso, limitan los datos propios que se
pueden enviar desde nuestro ordenador (para evitar que un niño pueda mandar a
alguien no deseado su teléfono, su dirección, etc.). Naturalmente, es el usuario
(los padres) el que establece estas condiciones concretas en cada caso y las
puede modificar mediante un Menú protegido con clave.
Pienso que hoy por hoy
el uso de Filtro es imprescindible si se quiere que Internet no genere muchos
más inconvenientes que las enormes ventajas que pueda aportar. No dan una
seguridad absoluta pues todos se mueven en unos determinados porcentajes de
eficacia (cada vez más altos) y, por eso no sustituyen el control y la labor
educativa de los padres, pero dan el mínimo de seguridad para que nuestra
conexión a Internet no se convierta en una bomba de relojería para la educación
y seguridad de los más jóvenes. La mayoría de los comercializados están en
inglés, aunque muchos trabajan sobre contenidos en varios idiomas. En nuestro
país se comercializa Optenet, en castellano y con una calidad muy aceptable
(www.optenet.com)
De todas formas el
mayor reto que se plantea a los padres de familia es, sin duda, la necesidad de
aprender —aunque ello suponga un esfuerzo nada despreciable— al menos los
rudimentos de manejo del ordenador y de Internet. Para ello deben contar
primeramente con sus propios hijos, que pueden ser unos magníficos profesores y
suelen sentirse muy orgullosos de representar ese papel en el que parece que se
invierte la dirección habitual de la educación. Enseñar a papá y a mamá aquello
en lo que los chicos son diestros y los mayores tienden a ser un poco más torpes
puede convertirse en un precioso instrumento para hacer familia. Es una ocasión
estupenda para trasmitir criterios y virtudes (sobriedad, responsabilidad,
explicarles la importancia de la cooperación al mal, etc) permite también
a los padres obtener provecho de las múltiples oportunidades que la Red ofrece.
Pedirle a nuestro hijo que nos ayude a buscar un horario de aviones o trenes,
unas recetas de cocina, información sobre cualquier cuestión parece un buen
refuerzo de su autoestima y una ocasión de convivencia.
Sería muy
conveniente que cualquier padre que tenga un ordenador en casa supiese manejar
el explorador del sistema operativo, que le permite visualizar rápidamente los
archivos almacenados, o acceder al caché del navegador, en el que se almacenan
los archivos mas recientes bajados de Internet, o el historial, donde se guardan
las direcciones de las últimas visitas . Si aquí se encontrasen cosas
indeseables (o si se detecta que es limpiado después de su uso) se pueden
localizar los problemas antes de que se conviertan en hábitos
Esta necesidad
de aprendizaje se ve cada vez más apoyada por las instituciones educativas y por
organismos oficiales. Recientemente ha empezado a funcionar desde España la
página Navegación Segura (http://www.navegacion-segura.es) donde los padres
pueden encontrar consejos, ideas, asesoramiento e información sobre las diversas
herramientas de las que hemos hablado y su funcionamiento.
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DEFENSA DE LA VIDA
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JANE ROE / LA PIONERA DEL ABORTO
ARREPENTIDA: «TODO ABORTO ES UN
ASESINATO»
El Mundo (Panamá), Domingo, 19 de enero de 2003.-
El 22 de enero de 1973, el Tribunal Supremo de Estados Unidos reconoció
el derecho al aborto de Jane Roe, nombre ficticio para proteger a Norma
McCorvey, una veinteañera de Dallas, soltera, pobre, maltratada y con adicción a
las drogas. Texas estaba entre los estados que entonces condenaban con hasta
cinco años de prisión a la mujer que abortara. La sentencia Roe contra Wade
llegó demasiado tarde para que la joven interrumpiera su embarazo, pero su caso
extendió el derecho al aborto a todo el país.
Treinta años después, Norma
McCorvey, que ahora tiene 55, se ha pasado al frente pro-vida y reniega de todo
su pasado; se ha convertido al catolicismo y ha fundado un grupo antiaborto
llamado Roe no more (Roe nunca más).«Todo cambió cuando me convertí al
cristianismo», explica Norma a CRONICA por teléfono. Habla despacio, con voz
cansina, desde su asociación en Dallas.
-¿Por qué motivo abandonó la causa
que defendió durante 20 años?
-Simplemente entendí que no se puede tomar la
vida de un niño y matarlo, eso no es para los que creemos en Dios. La primera
vez que fui a la iglesia, un sábado por la noche acompañada de dos niñas
pequeñas, sentí que tenía que pertenecer a esa comunidad y renegar de
todo.
-¿Se arrepiente de todo lo que hizo en su vida
anterior?
-Por suerte, yo no llegué a abortar. Ahora aconsejo a mujeres
desesperadas. Mi misión en la vida es ayudarlas y evitar que
aborten.
-¿No admite el derecho al aborto en absoluto, ni siquiera en
casos de violación o peligro para la vida de la mujer?
-No, no hay
ninguna diferencia. De cualquier forma, sigue siendo un asesinato.
Norma
McCorvey no es la única que ha cambiado. Aunque, según las encuestas, la mayoría
de los americanos no quiere que haya marcha atrás, los portavoces de las
asociaciones abortistas dicen estar perdiendo la batalla. Una sentencia que
invalide el derecho al aborto a escala nacional puede estar cada vez más
cerca.
Durante 17 años, McCorvey permaneció en el anonimato. Dio a su hijo en
adopción e intentó seguir adelante. Para los grupos pro-aborto, ella era una
heroína; para el frente antiaborto, el símbolo de la degradación del
país.
Sólo en los 80 desveló el misterio de quién era Jane Roe. Entonces
escribió un libro y se volcó activamente en la defensa del derecho que ella
había conseguido para todas las americanas. Incluso, trabajó en clínicas
abortivas como consejera.
En ese tiempo, según cuenta ahora, intentó varias
veces el suicidio y se dio a las drogas por el cargo de conciencia de haber sido
la causa de «la pérdida de tantas vidas».
En 1995, Norma dio un giro radical
a su vida y sorprendió a los activistas de las dos partes. Se bautizó y se unió
a un grupo ultra cristiano antiaborto llamado Operación Rescate. Norma entró en
contacto con ellos cuando la asociación abrió una delegación justo al lado de la
clínica donde trabajaba. Un cura le cambió la vida, y ella decidió abjurar de
todo lo que había sido en las últimas cuatro
décadas.
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Fue lesbiana
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Incluso
de su lesbianismo. Norma ha vivido durante estos 30 años con Connie Gonzales, su
única pareja hasta que las dos se convirtieron al catolicismo. Siguen
compartiendo vida y profesión, pero Norma ahora ve la homosexualidad como un
pecado.
Connie controla de cerca todos los movimientos de Norma, es su sombra
constante. La protege de la prensa, de las críticas y de lo que haga
falta.
Filtra sus llamadas y básicamente vive para ella. Es tan radical en
sus posiciones como Norma. «Cuando pasó lo que pasó, no había grupos como
nosotras que ayudaran a las mujeres», explica Connie sobre Texas, uno de los
estados más conservadores del país.
Según ella, Norma cayó en las garras de
las abogadas pro-abortistas porque no había médicos ni activistas que le dieran
apoyo. «En este país, ahora todo el mundo cuida de las mujeres como ella, a la
gente le importa y defiende la vida. No sé cómo es en el resto del mundo»,
concluye Connie, con tono escéptico. «Soy ex lesbiana, ex pro-abortista, ex Jane
Roe», dijo Norma en un documental. «Soy una ex de todo, parece que cuanto mayor
soy, más ex me vuelvo».
Como justificación de sus años de activismo
pro-aborto, asegura que fue manipulada por «abogadas ambiciosas» que utilizaron
a una chica desesperada para hacerse famosas y conseguir sus propósitos, y que
después la abandonaron.
Era 1969, ella estaba sola, había dejado el colegio y
ya había dado hijos en adopción. Las abogadas Sarah Weddington y Linda Coffee la
convencieron para que denunciara al fiscal de Dallas, Henry Wade, y luchara por
su derecho a abortar en Texas. Y así nació Roe contra Wade: según Norma, un
cúmulo de mentiras. Les dijo a sus abogadas que la habían violado, con la
intención de que la Justicia fuera más rápida en su caso. Años después, confesó
que no era cierto: su embarazo fue fruto de «una simple aventura», según declaró
en una entrevista televisiva en el 25 aniversario de la sentencia.
A
principios de los 90, comenzó a desilusionarse de las campañas y de la clínica;
no soportaba la presión de todas las mujeres que se le acercaban a darle las
gracias por haber permitido que ellas pudieran abortar. Cuando empezó a trabajar
con el grupo católico, toda su vida hasta el momento le pareció un error. «Se
cayó del póster de símbolo del aborto, y fue directa a los brazos de Dios»,
explica un activista católico en la página web de Roe no more. Así, Norma se
convirtió en portavoz de su causa y publicó un nuevo libro desde el frente
contrario, Won by Love.
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Aniversario
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Hace
cinco años, declaró en el subcomité constitucional dirigido por John Ashcroft,
entonces senador y activista antiaborto que recogía testimonios para combatir la
decisión del Tribunal Supremo.«Éste es el aniversario de una tragedia», dijo el
hoy fiscal general de Estados Unidos. «Se han perdido 37 millones de vidas de
niños que nunca conocerán el calor del abrazo de un padre o la fuerza del cariño
de una madre».
Norma McCorvey dice rezar cada año que pasa para que no llegue
el siguiente aniversario. El próximo miércoles hará lo mismo, pero ahora sus
deseos tienen más posibilidades de cumplirse.
Las encuestas sobre la
aceptación popular del derecho al aborto varían entre el más del 60%, según
NARAL, grupo abortista, y el 46% que The Economist publica esta semana en su
radiografía de las actitudes americanas.
El National Right to Life Committee,
la principal organización antiabortista -tiene más de 3.000 delegaciones
abiertas a lo largo y ancho del país- confía en que queden pocos aniversarios
por delante. Raimundo Rojas, portavoz del grupo, asegura que «en un par de años,
la situación puede cambiar; la gente y los políticos están con nosotros, la
tecnología ha permitido que veamos la fotografía del feto... nos lo ha acercado
como ser humano».
La portada de la página web del lobby pro-vida es la imagen
de un feto, acompañada de la frase: «Yo soy un americano». Patriotismo y
anti-aborto en una combinación perfecta.
- (Enviado por
José Pérez Adán)
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UNIVERSIDAD DE LOVAINA DISCREPA CON
LA IGLESIA EN DEFENSA DE EMBRIONES
ROMA, 29 Ene. 03 (ACI).- La Universidad Católica de Lovaina,
fundada en 1425 con la bendición del Papa Martín V, ha publicado su postura
sobre la investigación de células estaminales embrionarias, en abierta
contradicción a las enseñanzas de la Iglesia.
En su sitio web oficial, la universidad católica más antigua del
mundo, establece un hipervínculo al documento "El uso de células estaminales
humanas en la investigación y su aplicación terapéutica", con un
subtítulo que lo indica como el “punto de vista” de Lovaina.
El texto sostiene que los padres pueden “en un espíritu ético de
solidaridad”, entregar los embriones que sobraron de sus tratamientos de
fertilidad para la experimentación e incluso defiende la clonación
terapéutica.
Según Hilary White, de Campaign Life Catholic, la universidad
“estipula ciertas condiciones para el uso destructivo de embriones humanos que
son las mismas de los humanistas seculares, con la intención de reducir la
culpabilidad”. Tales condiciones incluyen priorizar la investigación animal,
el consentimiento informado y escrito de los padres, y que las investigaciones
sean aprobadas por un comité ético calificado.
"De ninguna forma el documento ofrece la comprensión católica de que
en el momento de la concepción surge un nuevo y viviente ser humano, con
todos los mismos derechos que cualquier otro”, indicó White y lamentó que
“utilizando una fallida teología, la universidad identifique erróneamente la
dignidad humana como derivada de la ‘comunidad’ y no por haber sido creada a
imagen y semejanza de Dios".
Vea la posición de la Universidad Católica de Lovaina acerca de
las células estaminales en la siguiente página web:
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FEMINISMO: LA PERVERSIÓN DE LOS DERECHOS HUMANOS, CON
FINANCIACIÓN DE LA FUNDACIÓN FORD
Juan Bacigaluppi
En diciembre pasado se constituyó el Colectivo de
Mujeres Latinoamericanas por la Justicia de Género, extensión para
nuestro continente del Women Caucus for Gender Justice, que actúa en los ámbitos
relacionados con la Corte Penal Internacional.
Su objetivo es que esa Corte persiga judicialmente en todo
el mundo, a quienes se oponen o limitan el llamado derecho al aborto, el
reconocimiento jurídico de las uniones homosexuales y, en general, a quienes no
estén de acuerdo con la llamada "autonomía reproductiva de la mujer". Se busca
perseguir, en este intento de imponer un pensamiento único global, a los
gobiernos, a los legisladores, a las asociaciones civiles o a los simples
ciudadanos de cualquier país que disientan con la "nueva la ética universal de
valores relativos", es decir, a cualquier persona que tenga la convicción que
existen preceptos morales inmutables, vinculantes para todos los hombres,
cualquiera sea su religión.
Con este proyecto se pervierte la creación de la Corte
Penal Internacional, que fue saludada con satisfacción por el Santo Padre Juan
Pablo II.
Dice la información oficial feminista: "El 1 de julio entró
en vigor el Estatuto de Roma que crea la Corte Penal Internacional, una primera
y gran señal hacia la humanidad, que puede ver con esperanza el cumplimiento de
anhelos de justicia y reparación para las víctimas de los crímenes de genocidio,
crímenes de guerra y de lesa humanidad. Con su entrada en vigencia, se abre
también una nueva etapa para los movimientos de mujeres y la justicia de
género".
"Es necesario mantener y garantizar la aplicación de los
avances que establece el Estatuto en esta materia y mas aún, lograr la
adecuación de nuestros sistemas legales para hacer realidad las conquistas
logradas".
"En el proceso de redacción y negociación del Estatuto de
Roma las mujeres cumplieron un rol fundamental logrando la criminalización de la
violencia sexual, la incorporación de normas de procedimientos y prueba
especiales, para las víctimas de la violencia sexual, (...) y disposiciones que
aseguran la participación y elección de mujeres para los mas altos cargos de la
Corte Penal Internacional".
"En todo el mundo e históricamente, las mujeres han sido
objeto de violencia sexual por parte de agentes del estado y particulares, en
tiempos de guerra y en tiempos de paz". (...).
"Ha sido largo el camino por lograr el reconocimiento de la
violencia sexual contra las mujeres. La Conferencia Mundial de Viena en 1993 y
la Conferencia Mundial de la Mujer de Beijing en 1995, son antecedentes de la
demanda por la justicia, una justicia que incluya a las mujeres. (...) La Corte
Penal Internacional finalmente establece una serie de estándares o parámetros
internacionales que permiten avanzar de manera sustantiva en materia de justicia
de género".
"Entre el 11 y el 14 de noviembre se llevó a cabo el Primer
Taller Latinoamericano sobre Corte Penal Internacional y Justicia de Género,
organizado por la Corporación La Morada (Chile), con el apoyo de la Fundación
Ford”, continúa la información oficial. “Participaron un conjunto de mujeres de
organizaciones no gubernamentales de derechos humanos y feministas y decidimos
asumir el desafío y las potencialidades que, a partir del Estatuto de Roma se
abren, para avanzar en el fortalecimiento de los derechos humanos de las mujeres
y en materia de justicia de género".
Es decir, el feminismo pretende avanzar sobre el Estatuto de la
Corte, desvirtuándolo en aras de los "nuevos derechos humanos" de las mujeres:
libertad absoluta para el aborto, la contracepción, y la esterilización, que
incluye la desaparición del instituto jurídico de la patria potestad; el
reconocimiento pleno de los supuestos derechos de gay's y lesbianas,
etc. Recordemos que el Caucus for Gender Justice, pretendió, en
las reuniones preparatorias del Tratado de Roma, que la Corte Internacional
considerara "embarazo forzado", crimen juzgable por la Corte, a todo embarazo
que la mujer no pueda "terminar cuando lo desee", “aún en tiempo de paz”, es
decir, o se aceptaba el “aborto a petición” o se era un criminal
internacional. El intento, por ahora, fracasó.
El Colectivo Latinoamericano se formó el 10 de diciembre
como fruto de la reunión en Chile. Sigue diciendo la
información:
"Nos hemos comprometido
a:
-Iniciar procesos de difusión y capacitación en torno
a la Corte Penal Internacional y la justicia de
género.
-Mantener y nutrir un diario virtual sobre derechos
humanos y justicia de género como base para la articulación del
colectivo.
-Promover el acceso de mujeres a instancias
judiciales nacionales e internacionales.
-Desarrollar, progresivamente, un cuerpo de
conocimiento en el ámbito de la justicia de género y del derecho
humanitario.
-Promover el intercambio y apoyo entre las
organizaciones no gubernamentales parte de la articulación y convocar a otras
organizaciones de los movimientos de mujeres y feministas a trabajar
conjuntamente.
-Iniciar y/o fortalecer procesos de alianzas entre el
movimiento de derechos humanos y el movimiento de mujeres, en torno a la
CPI.
-Participar en los procesos de implementación para
asegurar que los avances que establece el Estatuto de Roma en materia de
violencia sexual, participación y protección a víctimas y testigos, sea
incorporada y sirva como parámetro para mejorar nuestras actuales legislaciones
sobre el tema.
-Iniciar y/o reforzar procesos de exigibilidad
política y jurídica en torno a la justicia de
género".
"Este colectivo es pues un paso adelante en el
fortalecimiento de nuestras capacidades por incidir en los procesos nacionales
desde una perspectiva propia y en el marco de los derechos
humanos".
Organizaciones No Gubernamentales parte del Colectivo de
Mujeres Latinoamericanas por la Justicia de Género:
AGENDE, Brasil; Amnistía Internacional,
Uruguay; AVESA, Venezuela; CEADEL, Argentina; CEIM, "Doctora Elvira
Rawson", Argentina; CODEPU, Chile; Colectivo de Feministas por la Autonomía,
Ecuador; Colectivo La Cuerda, Guatemala; Colectivo Rebeldía, Bolivia;
Coordinadora Política de Mujeres, Bolivia; Corporación DOMOS, Chile; Corporación
La Morada, Chile; Fundación Gamma, Ecuador; Fundación Myrna Mack, Guatemala;
ILSA, Colombia; Manuela Ramos, Perú; Red de Apoyo por la Justicia y la Paz,
Venezuela; Sisma Mujer, Colombia; Taller Comunicación Mujer,
Ecuador.
Aunque no figuran en la lista, también están en esa
línea de acción, en Argentina, el FEIM, que preside la abortista Mabel Bianco;
el Instituto Social y Político de la Mujer (ISPM), que preside María José
Lubertino y el Centro de Estudios Legales y Sociales (CELS), que preside Horacio
Verbitsky, que como informamos, también reciben fondos de la Fundación Ford.
FIN, 21-01-03.
Fuentes: Propias y otros servicios de
Noticias Globales sobre la Corte Penal
Internacional.
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NOTICIAS GLOBALES. Año VI. Número 436; 07/03. Gacetilla nº
557, Buenos Aires, 21 Enero 2003
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ROMA, 21 enero
2003 (ZENIT.org).-
Un nuevo proyecto se propone difundir en la sociedad contemporánea una corriente
de pensamiento centrada en la verdadera identidad de la mujer y en su específica
capacidad de humanizar la cultura y la sociedad.
Es la misión con la que ha
nacido el Instituto de Estudios Superiores sobre la Mujer (ISSD) del Ateneo
Pontificio Regina Apostolorum de Roma, inaugurado el pasado 16 de enero.
Se
trata de difundir un concepto nuevo del feminismo que defienda los derechos de
la mujer sin destruir sus valores particulares, y que exalte la grande e
indispensable riqueza que la femineidad aporta a la educación de la civilización
del amor, explican sus organizadores.
«Desgraciadamente, la revolución sexual
y más aún las filosofías materialistas y utilitaristas del feminismo de los años
60-80 hicieron creer que la realización personal de la mujer dependía del
abandono de aquellos elementos que la distinguen del hombre, principalmente la
maternidad», constata la presidente del ISSD, Cristina Zucconi Galli Fonseca, en
su conferencia inaugural.
Según Zucconi, estas ideas «provocaron
desorientación y malestar en la manera de afrontar su vida personal, familiar y
profesional, como las formas de discriminación y explotación que la mujer ha
sufrido y sigue sufriendo en la historia».
«Por este motivo --concluye--, el
ISSD trata de profundizar y promover lo específicamente femenino, como
progenitora y primera educadora del ser humano. Como aquella que da la vida y
puede aportar una contribución especifica a la cultura, a la educación, a la
sociedad y a la familia».
DESCARTADO DEL CARGO POR EL "DELITO" DE SER
CATÓLICO
El juez descartado por ser católico califica su
situación de «atropello»
Madrid, 25 de Enero (La
Razón).- El juez
José Enrique Mora Mateo, que fue descartado el 14 de enero como miembro de la
Comisión Nacional de Reproducción Asistida, según fuentes del Consejo General
del Poder Judicial, «por ser del Opus Dei», ha hecho llegar a
los medios de comunicación una carta en la que reflexiona sobre su descarte,
quejándose de lo que considera como «un ataque a la vertebración
social» y afirmando que los católicos tienen razones para
preocuparse y no «estar seguros» de gozar los mismos derechos que el
resto; además, en ella califica de «totalitarismo ideológico»
la actitud de quienes niegan la objetividad de una defensa de la vida desde
posiciones católicas y dejaron que influyese en el nombramiento, y de
«atropello a la libertad de asociación» su descarte, si fue por
sus creencias religiosas.
El magistrado considera que «lo
que se ha publicado», es decir, su exclusión de la plaza por sus creencias
«constituye un atropello antidemocrático a la libertad de asociación, a
la libertad de pensamiento, a la libertad de acceso a los cargos
públicos». Mora Mateo, magistrado del Tribunal Supremo de Aragón y
padre de once hijos, afirma: «Según cuentan, el único de los
peticionarios que presentaba curriculum en Bioética, no ha sido nombrado como
vocal de la Comisión de Reproducción Asistida, por sus creencias o por
pertenecer a una asociación cuyas ideas no gustan». «Por una u otra
razón -continúa el magistrado- orillar el mérito y capacidad en función
de creencias religiosas o el asociacionismo, para un cargo profesional
constituye un claro ataque a valores democráticos y constitucionales: la
libertad de religión, la libertad ideológica, el derecho a la libertad de
asociación y el pluralismo político». Según el escrito de este juez,
miembro de la Asociación Española de Bioética (AEBI) y de la Asociación de
Familias Numerosas de Aragón, «en un Estado de Derecho, la religión, la
ideología o el ejercicio lícito del derecho de asociación no pueden ser nunca un
perjuicio para acceder a un cargo público profesional. Cuando una persona se
asocia con otras legítimamente no debería preocuparle que eso le pueda
perjudicar para acceder a cargos públicos». Mora Mateo considera que
«ahora, los asociados a AEBI o a las asociaciones familiares que se
citan ya no estarán seguros de tener los mismos derechos que los demás
ciudadanos» y que éstos «tienen razones para
preocuparse». «También los católicos», prosigue el
juez.
El magistrado añade en su carta que «sostener
que una posición ante el derecho a la vida no es objetiva sólo porque es
distinta a la propia, y valorar esa postura en relación con el nombramiento, es
pensamiento único, totalitarismo ideológico y esconde además miedo a la
libertad, miedo al diálogo, inmovilismo y rechazo al progreso».
Continúa afirmando que «las personas que defienden posturas que
entienden convenientes para la justicia, la libertad, el derecho a la vida, la
dignidad personal o la familia, bienes y valores constitucionales, quedan
excluidas del diálogo y de la aportación de sus ideas a la sociedad»,
lo cual «es un ataque al pluralismo político, al asociacionismo, a la
vertebración social. Lo que los medios dicen que ha pasado y cuentan vocales del
Consejo del Poder Judicial es más lamentable aún porque ocurre en un órgano que
debería dar ejemplo al respecto, y además, en un tema tan delicado y
complejo».
Mora fue descartado para una plaza en la Comisión
Nacional de Reproducción Asistida el día 14, en una votación en el Consejo
General del Poder Judicial. El magistrado fue rechazado a pesar de ser
el único que presentaba curriculum en Bioética. José Luis Requero,
vocal que defendió la candidatura de Mora, afirmó que éste había sido
«vetado exclusivamente por sus creencias religiosas, por ser
católico». La minoría del CGPJ dijo que el rechazo a la candidatura de
Mora se debía a «ser vicepresidente de una asociación que pide la
reforma de la Ley de Reproducción asistida».
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UNA DE
CADA CUATRO INFECCIONES DE VIH EN LOS GAYS DE EE.UU. SERÍA
PREMEDITADA
Pedro Rodríguez
La transmisión del virus del sida se percibe como una especie
de incomprensible «regalo» y se insiste en erotizar las prácticas sexuales sin
la debida protección
WASHINGTON, ABC.- La subcultura homosexual
de «cabalgar sin silla», o mantener relaciones sexuales sin la debida
protección, no es precisamente una historia nueva en Estados Unidos. Desde hace
unos cinco años, esta peligrosa tendencia viene siendo documentada por
estadísticas y testimonios que contraponen estos irresponsables comportamientos
de una parte de la comunidad «gay» en países desarrollados con los desesperados
esfuerzos por contener los efectos de la devastadora plaga del sida en el Tercer
Mundo.
La revista
norteamericana «Rolling Stone», con impecables credenciales progresistas, ha
elevado este mes el tono de la polémica con un comentado informe, publicado pese
a las presiones de ciertos sectores de la comunidad gay. La publicación destaca
que al menos una cuarta parte de las nuevas infecciones con el VIH en
homosexuales norteamericanos sería premeditada, fruto de una injustificada
pérdida de miedo al sida. En el reportaje se pone en evidencia un mundo,
incomprensible desde fuera, en el que individuos interesados en entrar en
contacto con el VIH son conocidos como «buscadores del bicho» y aquellos
infectados que deliberadamente lo transmiten son etiquetados como proveedores
del «regalo». Los testimonios de participantes destacan la carga erótica de
estas prácticas de alto riesgo.
La controversia
planteada por «Rolling Stone» se ve respaldada por el incremento de gays
-jóvenes y mayores, con o sin VIH- involucrados en conductas sexuales de
altísimo riesgo. Como resultado, los indicadores confirman la subida de
infecciones de transmisión sexual en este segmento de población. En San
Francisco, capital oficiosa de la comunidad gay, la tasa de contagios de VIH se
ha duplicado desde 1997. El riesgo de muerte ya no motiva para tomar
precauciones. Y en medio de la polémica, Bush acaba de nombrar al frente de la
Comisión asesora sobre el Sida a Jerry Thacker, conocido por su actitud
homófoba. Thacker contrajo el VIH a través de su mujer, infectada por una
transfusión.
Pues bien, las críticas de los medios de comunicación se
están dirigiendo hacia esta persona, alguien, que sin culpa, contrajo el sida.
El nuevo asesor de Bush sobre el sida considera la enfermedad 'una plaga de los
homosexuales', y pensar esto, parece que es un pecado.
En una página web de
Thacker, dedicada al libro "Cuando el sida llega a casa", que escribió cuando su mujer resultó infectada mediante una
transfusión, afirma que la mejor forma de prevenir el sida es la abstinencia
sexual.
Natural de Pennsilvannia, Jerry Thacker es autor del programa para
adolescentes "Merece a pena esperar'.
Miembro de la Asociación Americana del
Márketing, Jerry Thacker es editor de varias revistas cristianas. Su mensaje de
abstinencia sexual es difundido por numerosos predicadores en las iglesias del
país.
Su familia es víctima del sida. Su mujer lo contrajo en 1986 por una
transfusión de sangre. Él y su hija Sara fueron contagiados.
Hasta entonces,
Jerry pensaba que el sida no podía afectar a los cristianos y sólo a la 'gente
mala'. Desde entonces, es víctima de lo que considera una "plaga de los
homosexuales".
En sus discursos, su página de Internet y allí donde le dejan
expresar sus opiniones, Thacker se ha referido a la homosexualidad como un
"estilo de muerte", por oposición
al término "estilo de vida" que quieren dar otros
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(Enviado por el Comité Independiente Anti-Sida,
España)
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PARA REFLEXIONAR
SER CATÓLICO EN HOLLYWOOD
Edel M. Cech
El día que conversé con Jim Caviezel, comprendí que Dios
realmente es capaz de hacer cualquier cosa para alcanzar a alguien donde quiera
que se encuentre. La conversación telefónica de una hora, no fue sólo un hito
importante en mi vida, sino también una de las conversaciones más encantadoras,
inspiradoras y santas que he tenido. Y estoy dispuesto a compartir lo mejor de
ella con ustedes.
Edel: No es común que las estrellas de cine sean tan religiosas
como tú. - ¿Cómo es que tu fe es tan profunda?
Jim: Bien, yo pienso que
Dios puede alcanzar a cualquiera. Nuestro Señor puede tocar a cualquiera en
cualquier profesión. Dios nos está llamando hacia Él más que
nunca.
Edel: ¿Te sientes solo entre todos estos actores que piensan de
manera tan diferente? ¿Cómo enfrentas esto?
Jim: Siempre me siento solo
acerca de esto. Pero si no existe ningún actor en mi profesión que siga su fe,
no importa. Sé cuál es mi responsabilidad... . Estoy dispuesto a sufrir eso, sé
que no fui llamado para la vida fácil - fui llamado como todos para vivir como
Jesús. Dios nos está llamando a ser la luz del mundo y nos pide que nos
sacrifiquemos para ayudar a cargar la cruz de
Cristo.
Edel: ¿Hablas con los demás actores sobre tu fe?
Jim: Si
lo hago…cuando el tiempo lo permite... ... [pero] la mejor manera de mostrar tu
fe es a través de la manera en que vives tu vida.
Edel: ¿Quién es tu mayor apoyo en
todo esto?
Jim: Mi esposa. Mi esposa, quien debe serlo... Ella es la
persona más cercana.
Edel: ¿Cuánto tiempo han estado casados?
Jim: 5 años y
medio.
Edel: ¿Tu esposa es también actriz?
Jim: No, es maestra
de colegio. Enseña en secundaria. Es realmente buena. Es una católica muy
comprometida.
Edel: ¿Siempre has sido tan fuerte en tu fe?
Jim: Fui
criado católico, pero mientras crecía, me afectó mucho lo que sucedía en el
mundo y en la sociedad, y cedí ante la media verdad que reina en el mundo. ...
Mi conversión ha sido lenta y me ha tomado años. Ahora sé que Dios me está
pidiendo más. Y no soy la misma persona que era cuando tenía 20 o 25 años y
tampoco soy el mismo del año pasado, cuando hice una película llamada Ojos de
Ángel (Angel Eyes). No sé si la pusieron en cartelera por
ahí.
Edel: ¡La acabamos de ver!
Jim: Antes de hacer la
película la rechacé porque había una escena de amor y era muy difícil para mí. -
Le dije [al director], "No, no vas a verme desnudo, no vas a ver ciertas cosas".
- Así que me dijo, "Entonces, ¿cómo vamos a hacer esto?" - Le dije, "Tú eres el
director, ¡ingéniatelas!" Así que tomaron la cámara y filmaron algunas cosas -
Tenía puesta mi ropa y ella [Jennifer López] tenía puestos un top y shorts, pero
luego de terminar, no me sentía bien, porque sentía que estaba dando el mensaje
falso a la gente de que "si hay amor, entonces está bien."
El mensaje que
realmente quiero dar a los jóvenes es este: Mírenla y digan: ¡Esto es algo que
no debo hacer! ¡Aún existe mucha ambigüedad en los medios! Pero existe una sola
interpretación [de la sexualidad] y se basa en la absoluta voluntad de Dios.
Esto siempre es difícil y me cuestiono sobre qué mensaje estamos
enviando.
Edel: ¡Claro que no es fácil!
Jim: Pero, ¿sabes? No
estamos llamados a la vida fácil... . Jesús dice, "Sean perfectos - como mi
Padre es perfecto." Y ser perfecto es intentar, tratar. Y en tu mente debes
tratar de evitar el pecado. Y mientras más larga sea tu vida - debes mejorar y
evitar el pecado. Y quizás no en acciones, sino en el pensamiento. Así que debes
tratar en tus pensamientos - lo que quiere decir que la única manera de lograrlo
es a través de la oración, y mientras más reces, más tendrás a Dios en tu
vida.
Si estás buscando una vida fácil, entonces lo tuyo no es la fe
católica. Por lo menos haz una opción. Si la vida católica no es para ti,
entonces haz otra cosa. Pero si vas a decir que eres católico, vívelo. Vive tu
vida. Eso es lo que necesitamos. Necesitamos guerreros. Necesitamos santos en la
tierra ahora. Los necesitamos urgentemente. Necesitamos personas que le den la
espalda al pecado.
Edel: ¿Cómo debemos rezar?
Jim: Desde nuestro corazón y
mientras más reces, mejor será tu oración. María intercede para que se nos
conceda la gracia. Y cuando nos da la gracia que viene de Dios, podemos orar más
desde nuestro corazón. Y mientras más oramos desde nuestro corazón, más queremos
orar. Mientras más oramos, recibimos más gracia, y mientras más gracia recibimos
aumenta nuestro anhelo de rezar. Entonces iniciamos el círculo de la vida. ¿Qué
es el círculo de la vida? El círculo de la vida es hacer que el pecado sea raro
en nuestras vidas, cuando el pecado se hace extraño en nuestras vidas, empezamos
a sentir más la presencia de Dios en nuestras vidas, porque viene a nuestros
corazones. ¡Hemos nacido para tener a Dios en nuestros corazones! Y entonces
empezamos a vivir el Cielo, no tenemos que morir para ver el Cielo, podemos
empezar a vivir el Cielo ahora en la tierra. Y mientras más sentimos el Cielo en
nuestros corazones, somos más santos. Entonces, estamos cumpliendo lo que Dios
nos pidió: "¡Sean perfectos como mi Padre es perfecto!" Y te conviertes en
imagen de Cristo en la tierra. Mi esposa y yo rezamos el rosario todos los días,
porque si rezamos permaneceremos unidos.
Edel: ¿Cuál crees que es el mayor
problema de hoy?
Jim: Ahora no se habla del pecado. Decimos, "¡Oh, no
existe! No pecamos, sólo tenemos problemas." Esa es la voz del demonio. El gran
San Maximiliano Kolbe dijo que el más grande problema del siglo XX y ahora del
siglo XXI es la indiferencia. ¡Piensen en eso! Indiferencia quiere decir "no
saber la diferencia". Uno dice, "Conozco la diferencia entre lo bueno y lo
malo." El diablo está diciendo, "No, no, no, no, no - no existe diferencia -
todo es lo mismo. Lo que es malo es bueno - haz lo que quieras." Pero, ¿qué nos
dice Jesús? "¡Los vomitaré de mi boca! No sean tibios, el camino hacia el Cielo
es angosto. El camino al infierno es amplio." ¡Conozcan la
diferencia!
Edel: ¿Cómo podemos hacer esto?
Jim: Lo escoges. Tienes
que ubicarte entre personas que vayan a apoyar tu vida católica, que van a
nutrirla. Cada vez que busques amigos que tienen eso, Dios te bendecirá. Debes
conservar estas amistades incluso si es una sola. Y si no tienes ninguna reza,
porque Dios te las pondrá en tu vida.
Edel: Pero muchas personas vienen de hogares
destruidos, así que han perdido la esperanza o no tienen la energía para iniciar
tal círculo.
Jim: Pero, ¿no crees que Dios puede alcanzar a cualquiera?
La Inmaculada María puede tocar la vida de cualquiera. Dios creó todas
las cosas, todas las personas son sus hijos. Empieza contigo mismo, tú puedes
hacer la diferencia. Si quieres paz en el mundo, empieza en tu vida, empieza
hoy. Y los que te rodean te imitarán. San Francisco de Asís decía, "Vayan y
prediquen el Evangelio a todas las naciones, y si lo necesitan, ¡usen palabras!"
Piensen en eso. Nos dice que prediquemos con nuestras
acciones.
Edel: ¿Tienes un mensaje final para los jóvenes?
Jim: Mi
mensaje para ellos sería [nuevamente]: La Paz empieza por ti. Puedes tomar mis
palabras literalmente.
Edel: ¿Tienes algún proyecto cinematográfico
actualmente?
Jim: No, no he encontrado nada que me agrade aún. Cada vez
que sale una película tienes que competir con otros actores, tienen que decidir
entre Russel Crowe o quien sea. Pero no puedo preocuparme por eso porque sé que
Dios me pondrá donde Él quiere.
Fuente: You Magazine - Octubre 2001 · .-
Nota: Esta entrevista se realizó un año antes de que Jim
Caviezel fuera convocado por Mel Gibson para representar a Jesús en Passion, la
película sobre las últimas 12 horas de la vida de Cristo. El rodaje de este film
terminará en febrero. Su estreno aún no tiene fecha. Si quiere más detalles
sobre esta producción visite: Jim Caviezel habla del papel de su vida: Ser Cristo en la “Passion” de
Mel Gibson
Constata asimismo la necesidad de hombres de estado
honrados
CIUDAD DEL VATICANO, 13 enero 2003
(ZENIT.org).- El nuevo escenario mundial globalizado, según
Juan Pablo II, requiere dos «exigencias» para evitar el caos: redescubrir la ley
natural y suscitar la acción de hombres de estado honrados.
El Papa llegó a
esta conclusión al encontrarse este lunes con los embajadores de los países
acreditados ante la Santa Sede.
«La independencia de los Estados no se puede
concebir si no es en el marco de la interdependencia», aclaró el Papa.
«Todos están unidos en el bien y el mal. Precisamente por ello, conviene
saber distinguir rigurosamente entre el bien y el mal, y llamarlos por su
nombre».
«A este respecto --aclaró--, cuando reina la duda y la
confusión, se han de temer los mayores males, como tantas veces ha enseñado la
historia».
Fue entonces cuando el Papa pidió respetar «dos
exigencias» para «evitar caer en el caos».
«La primera es --dijo-- que, en el seno de los
Estado, se redescubra el valor primordial de la ley natural, que antaño inspiró
el derecho de gentes y a los primeros pensadores del derecho
internacional».
Según el número 1954 del Catecismo de la Iglesia
Católica, «la ley natural» es la expresión «del sentido moral original
que permite al hombre discernir mediante la razón lo que son el bien y el mal,
la verdad y la mentira».
«Aún cuando algunos cuestionan su
validez, estoy convencido --confesó el Papa-- de que sus
principios generales y universales son siempre capaces de hacer percibir mejor
la unidad del género humano y de favorecer el perfeccionamiento de la conciencia
tanto de los gobernantes como de los gobernados».
En segundo lugar,
el Papa consideró que el mundo globalizado necesita en estos momentos
«la acción perseverante de hombres de estado honrados y
desinteresados».
«En efecto, sólo la adhesión a profundas
convicciones éticas puede legitimar la indispensable competencia profesional de
los responsables políticos.
«Para un dirigente coherente
con sus convicciones, siempre será posible negarse a situaciones de injusticia o
a desviaciones institucionales, o bien terminar con ellas. Creo que en esto
reside los que corrientemente se llama hoy el "buen gobierno"».
«El bienestar material y espiritual de la humanidad, la tutela de
las libertades y los derechos de la persona humana, el servicio público
desinteresado, la cercanía a las situaciones concretas, prevalecen sobre
cualquier programa político y constituyen una exigencia ética, que es al vez lo
mejor para asegurar la paz interior de las naciones y la paz entre los
Estados», aseguró.
ZS03011306
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HABLA EL PADRE JORGE LORING - «SI INTERNET SIRVE PARA HACER
TERRORISTAS, TAMBIÉN SIRVE PARA HACER CATÓLICOS
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MADRID, 27 enero 2003 (ZENIT.org).- Tiene 81 años pero la fuerza y la vitalidad de una
persona de cuatro décadas menos. No hay una única faceta que distinga al padre
Jorge Loring.
Es el autor del libro «Para salvarte», que lleva vendidas
más de 1.200.000 copias; es uno de los máximos conocedores de la Sábana Santa;
ha grabado cintas, CD, vídeos y hasta DVD con sus conferencias; ha recorrido
decenas de países impartiendo charlas sobre más de 30 temas diferentes. Y
tiene tiempo para responder a más de 50 consultas diarias que le llegan a su
correo electrónico.
--Hasta los que hablan gujerati en la India pueden
leer «Para salvarte», que ya ha vendido 1.200.000 copias. Mientras escribía el
libro, ¿se esperaba que pudiese tener esa aceptación?
--Padre Loring:
Los ejemplares vendidos ya son 1.230.00. Lo aclaro porque 30.000 ejemplares
son dignos de tenerse en cuenta. Muchos libros no llegan a los diez mil
ejemplares. Lo empecé a escribir cuando era estudiante jesuita, para los
soldados de aviación a quienes iba a hablar todos los jueves. Nunca sospeché
que tendría tanta difusión. Y ahora que está en Internet(http://www.arconet.es/loring) llevo setenta mil consultas, que está muy bien. Del libro está en la
imprenta la 55ª edición, muy mejorada. Antes lo subtitulaba «Compendio de las
verdades fundamentales de la religión católica», pero ahora ha engordado tanto
que lo subtitulo «Enciclopedia católica», pues doy doctrina católica sobre
quinientos temas.
--A sus 81 años sigue recorriendo el mundo
pronunciando conferencias --lleva más de 2.000 sobre la Sábana Santa-- y
vendiendo libros. ¿Por qué decidió embarcarse en este tipo de evangelización
«a gran escala»?
--Padre Loring: El tema de la Sábana Santa es el que
más me piden, pero yo ofrezco treinta títulos distintos que los tengo en
vídeo, disco compacto (CD) y libro.
--¿No cree que hay pocos
comunicadores católicos que se arriesguen a entrar en los medios de
comunicación social?
--Padre Loring: Lo mío no tiene mérito, pues
estoy muy acostumbrado y delante de las cámaras de televisión o de un gran
auditorio estoy totalmente tranquilo. Pero al principio no fue así.
--A
sus 80 años emprendió el «apostolado del correo electrónico», respondiendo a
todos los mensajes que le llegan, y hasta elaboró su página web. ¿La gente se
sincera más ante una pantalla de ordenador que en el confesionario? ¿Cuántos
mensajes recibe semanalmente?
--Padre Loring: Llevo cinco años en
Internet. Cuando empecé no sabía nada. Nunca había oído la palabra «web». En
aquel tiempo no se sospechaba lo que iba a ser Internet. Pero yo supe que el
terrorista que puso una bomba en los Juegos Olímpicos de Atlanta aprendió a
hacer bombas en Internet, y yo me dije: «Si Internet sirve para hacer
terroristas, que también sirva para hacer católicos». Y llevé mi libro «Para
salvarte» a Internet. Y así ha sido. Recibo muchísimas cartas
agradeciéndomelo, por el bien que les ha hecho. Recibo de cincuenta a cien
cartas diarias. Nunca menos de cincuenta. Algún día he llegado a las ciento
veinte. Las consultas son de lo más variado. Algunas son muy personales. Me ha
llamado la atención la cantidad de gente con inquietudes religiosas que no
conocen ningún sacerdote a quien acudir. Dan conmigo navegando por Internet y
piensan: «A ése».
--La Iglesia empieza ahora a embarcarse en proyectos
de medios de comunicación social, cuando Usted lleva 30 años grabando vídeos,
cassettes. ¿Por qué la Iglesia no ha entrado antes en los medios de
comunicación si siempre, a lo largo de la Historia, había estado en la
vanguardia de la comunicación?
--Padre Loring: Yo siempre he pensado
que hay que emplear la técnica moderna para evangelizar. Por eso empecé a
poner mis conferencias en vídeo en cuanto éste salió. Ya las he puesto en
disco compacto (CD), y ahora las estoy poniendo en DVD.
--Por último, y
con su experiencia de varias décadas como sacerdote, ¿qué le diría a los
jóvenes católicos para que no se dejen llevar por el brillo de un mundo a
todas luces secularizado?
--Padre Loring: Yo les diría a los jóvenes
tres cosas:
a) Que sean críticos ante la televisión y no se dejen
envenenar con la telebasura.
b) Que tengan una fe bien formada para
resistir los continuos ataques que la Iglesia sufre en los medios de
comunicación social.
c) Que sean valientes en defender su fe siempre que
haya ocasión. Mucha gente lo agradece y se beneficia, aunque no lo digan y no
nos enteremos.
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Matías
Sánchez
No nos interesa
el autodenominado "ayudador profesional" Jorge Bucay. Por mediático, informal,
macanudo y "simple" que aparezca - todas estas cuestiones decididamente valiosas
en los tiempos que corren -, lo cierto es que importa su significativa venta,
interesa que se lee, comenta y recomienda, y alerta su inclusión en ámbitos
católicos (por lo menos salud, familia y educación escolarizada en sus distintos
niveles). Por esto nos ocupamos, aunque decimos que la tarea, somera y a modo de
simple vistazo, cobra sentido fundamentalmente pedagógico, por lo menos al
intentar descubrir qué leen los que adquieren sus materiales. Botón de muestra
serán cuatro de tantos, cortos y, muchas veces, ajenos cuentos - algunos son
reescrituras - que Bucay expone en su libro "Recuentos para
Demián".
"Dos números
menos" es un cuento que surge, según se detalla, de la imaginación del autor. En
él, Bucay narra como un hombre, mediante una ordinaria transacción comercial,
compra intencionalmente un par de zapatos dos números más chicos que los que le
corresponden. Desoyendo al zapatero, este personaje adquiere el calzado para uso
personal explicando luego a un compañero de trabajo que, más allá del dolor que
le acarrea la diferencia de tamaño, le sirve - cuando llega la noche, al
sacárselos y descansar el pie del apretujón- para brindar alguna satisfacción a
una vida plagada de penas y reveses.
Suponiendo que
el autor no refiere a un enfermo sino a alguien normal, lo que uno puede
preguntarse es qué quiere decir con la historia del pobre infeliz propietario
del calzado. Primeramente, y esto es expresado antes del cuento (según una
metodología que repite texto tras texto en la que terapeuta y paciente
intercambian opiniones, mate y miles de digresiones, a modo de introducción y
conclusión del tema tratado), niega toda posibilidad de que algo pueda sacarse
de provechoso del esfuerzo. Con su máxima "El esfuerzo para los constipados" y
sus claros e ilustrativos ejemplos al respecto (el caso del tarambana que se
satisfacía con sus pies liberados) parece desoír evidentes y razonables
fundamentos respecto no sólo a la importancia sino también a la necesidad de lo
esforzado para el logro de distintos bienes. ¿Promotor de la pereza, pecado
capital por si no se recuerda? Sí, para empezar a hablar... También embaucador
en relación a todo bien procurado, nunca, jamás, exento de sacrificio, esfuerzo
y esmero. Hombres y mujeres que leen esto, y que lo aceptan, ¿asumirán el arduo
camino de santidad que Dios nos demanda, que Jesús testimonia?, ¿promoverán y
enseñarán la verdad, oportuna e inoportunamente, a riesgo de sufrir desventuras
y reveses?, ¿cumplirán fielmente los Mandamientos, luchando incansablemente
contra sus vicios e inclinaciones?, ¿procurarán su salvación aunque esta
implique enfrentar al Enemigo del hombre y a su ejército de esbirros? Preguntas
todas que consideramos con clara respuesta.
El segundo
texto que tomamos no nos interesa por el contenido de la narración
–
titulada "Yo
soy Peter"-, de hecho nos importa por la introducción que, retomando el cuento
anterior -"Detector de mentiras", como el otro, producto del autor -, refiere al
tema de la verdad y su negación, esto es, la mentira.
Llaman la
atención el tratamiento que hace, denunciando ignorancia o malintención al
respecto. Dice, por ejemplo, que la verdad es relativa y subjetiva, cambiante y
parcial; que hay posibilidad de ser veraz diciendo falsedades y que no tiene
nada que ver decir la verdad con no mentir. Tamaño problema para su paciente,
que por suerte es ficticio, y para lectores distraídos que pueden ir repitiendo
viejos principios relativistas y nuevos actos inmorales.
En tercer
término queremos indicar otro cuento, denominado "Las alas son para volar",
también de puño, letra e inspiración del "terapeuta". En una nada original
versión del padre que, descubriendo la madurez de la alas de su hijo -léase
libertad-, lo acerca a un precipicio y le indica la posibilidad de volar hacia
donde desee, incurre decididamente en una versión de libertad que hoy tiene
muchos adeptos: libertad como fin último del hombre, libertad sin para qué y
"sin empleo", libertad para lo que uno quiera, desee y sienta...
Las enseñanzas
del adulto, que deberían ofrecer Norte y sentido, dirección a la libertad que el
menor descubre, se tornan simples instrucciones secundarias: "te vas a caer",
"para volar - leyendo para ser libre- hay que correr riesgos", etc. Nada
verdaderamente útil para encontrar razones que orienten este don esencialísimo
de la persona que es la libertad. Nada certero en la definición de
potencialidades que deben orientarse al Bien, la Verdad y la Belleza.
Quien goza de
la propiedad intelectual de "Los retoños del ombú", el último cuento que
seleccionamos, es René Trossero, redactor de sensibleros señaladores y hacedor
de relatos y ediciones demasiado alejados de la ortodoxia cristiana aunque se
venda católico. Bucay lo reformula...
Digamos algo de
este cuarto escrito. En un pequeño pueblo una plaza, y en ella un ombú justo en
el centro, atención y objeto de amor de parte de los pobladores. Cierto día, al
pie del árbol, un retoño. Y más tarde, el detonante del conflicto: "el ombú está
enfermo, y quizá muera". De ahí en más, lo que podemos desmenuzar y aprovechar
como análisis... Con la enfermedad del árbol devienen discusión y dos bandos:
los que culparon al retoño, ya que "todo había comenzado con su aparición", por
un lado; los que defendían al retoño, por el otro, quienes sostenían que nada
había de responsabilidad en el primero, que independiente era una cosa de la
otra. Enfrentamiento encarnizado se tornaba el asunto, infructuosos diálogos se
sucedieron, y lo cierto es que "Defensores del ombú", dispuestos a volver las
cosas atrás quitando el retoño, y "Defensores de la vida", decididos a dejar
morir el árbol para atender el nuevo viviente, aparecían irreconciliables. Hasta
que llega el sabio del pueblo, esclarecedor como pocos, quien dirigiéndose a los
contrarios de modo duro y directo les muestra el camino de la "solución".
Primero, los llama "imbéciles". Luego los invita a reflexionar: "ustedes se
dicen defensores..."; y agrega el supuesto error: "ustedes son incapaces de
defender nada, porque su única intención es lastimar a los que piensen
diferente". Y concluye: "...no se dan cuenta de que destruyendo y destruyendo,
destruirán también inexorablemente todo aquello que creen defender.
¡Reflexionen!". Y acá termina el cuento, con la voz autorizada de un viejo de
cien primaveras que, de hecho, nada aporta. Pero mejor, y sin adelantarnos,
veamos lo que podemos "aprender".
Como Bucay
"dice" con sus cuentos, busquemos tras la rudimentaria metáfora que plantea.
Tomando por ejemplo el urgente tema de la defensa de la vida humana, tristemente
pisoteada y atacada, veamos: un niño crece en el vientre, un "retoño"
íntimamente ligado a la madre y distinto a ella que la necesita imperiosamente
para crecer y formarse.
De repente,
enfermedad materna. Con la patología, el problema: ¿salvar a la madre,
quitándose el posible mal que la aqueja (¿su propio hijo?) o salvar al niño
procurando librarlo de una muerte segura? Dos posiciones, igualadas y
presumiblemente válidas.
Y llega el juez
(acaso El Consenso y La Concertación) que pleno de sabiduría sanciona a ambos,
por negarse a escuchar al disidente. Sabio como era, en lugar de discriminar lo
verdadero de lo falso y lo acertado del error, en vez de sancionar al mal
intencionado y corregir fraternalmente al equivocado, toma la determinación
de... ¡llamarlos a reflexionar! Lejos de procurar la única solución, en sí
reconocer la verdad y adherir firmemente a ella - o sea poner a disposición
todos los medios para salvar ambas vidas- se constituye en mediador (¡hablen y
traten de llegar a un acuerdo!), lo que ofrecerá posibilidad de escucha y
diálogo mientras árbol y retoño - madre e hijo- pasarán a segundo plano.
Por otro lado,
resulta llamativo notar que uno de los grupos descriptos en el cuento, los
"defensores de la vida", llevan la misma denominación que los grupos que
mundialmente intentan defender a la persona de diversos y sistemáticos ataques
que el Papa Juan Pablo II ha definido en conjunto como "Cultura de la muerte"
(aborto, eutanasia, entre otros atentados). En el cuento, a estos "defensores de
la vida" se los descalifica, por su postura extrema, de no-diálogo; se los llama
a reflexionar y a aceptar lo diferente. Y sinceramente, como no creemos
casualidades y menos en este terreno esencialísimo, no podemos dejar de
emparentar este ataque a la catolicidad toda, tantas veces descripta
"fundamentalista", dogmática, cerrada, negadora del disenso, sumando los
etcétera que se quieran.
Dijimos que
exponíamos muestras, creemos lo suficientemente claras para saber de quién
hablamos. "Los cuentos de Bucay son accesibles" dirán muchos que lo han leído, y
estamos de acuerdo, fundamentalmente por su recurrencia a frases hechas, a
viejos y atrayentes males, y a la vulgarización del lenguaje, lo que en conjunto
puede definirse como muy cercano al hombre de estos tiempos. Sugerimos
distancia, para completar un análisis que comenzamos en estas líneas y para no
adherir ni promover ciegamente a uno más que habla, que aparece y que vende.
Jorge Bucay es nuevo figurón abanderado de la desorientación y del caos que
sufrimos permanentemente, y estamos convencidos de que se trata de otro foco
infeccioso...
(En
Tizona, N° 11. La recomendamos vivamente, ¡es excelente! Por suscripciones,
escribir a tizona@ciudad.com.ar. )
PARA
SONREIR
¿VER PARA
CREER?
Una maestra
quiso demostrar a sus niños de primaria que Dios es un mito. La clase
ocurrió así:
MAESTRA: Hoy vamos a aprender que Dios no
existe. (Entonces, dirigiéndose a uno de los niños dice:) ¿Tito, ves el
árbol allá afuera?
TITO:
Si, maestra.
MAESTRA: ¿Tito, ves la
hierba?
TITO: Si,
maestra.
MAESTRA: Vete afuera y mira hacía arriba y dime si ves
el cielo.
TITO: (Regresando unos minutos mas
tarde) Si, vi el cielo, maestra.
MAESTRA: ¿Y
vistes a Dios?
TITO: No,
maestra.
MAESTRA: Esto es exactamente mi punto. Podemos ver
todo lo que existe, pero no podemos ver a Dios porque El no
existe. Es un cuento.
En ese momento, María, una compañera de Tito, pidió a la maestra si
podría hacerle mas preguntas a Tito.
La maestra,
algo sorprendida, accedió.
MARIA: ¿Tito, ves los árboles
afuera?
TITO:
Si.
MARIA: ¿ves la hierba?
TITO: (ya
aburrido de tantas preguntas, contesta)
Siiiiiiiii
MARIA: ¿ves a la
maestra?
TITO:
Siiiiii
MARIA: Todo lo que existe se ve,
¿cierto?
TITO: Siiii
MARIA: ¿ves el cerebro de la
maestra?
TITO: Noooo.
MARIA: Entonces, Tito, según nos han enseñado hoy,
¡nuestra maestra no tiene cerebro!
(Enviado por Francisco Pacheco
Carve)
N. del E.: Al
parecer, varios legisladores uruguayos estarían dispuestos a afirmar
no existe una persona en el vientre de una madre con 12 semanas de embarazo, por
la sencilla razón de que no la ven... ¿Tendrán cerebro?
CORREO DEL LECTOR
----- Original Message -----
Sent: Wednesday, January 29, 2003 10:44 AM
Subject: ANE Provida solicita conferencistas para encuentre
internacional en Bolivia
Queridos hermanos Provida,
Somos ANE provida,
afiliados de Vida Humana Internacional en Bolivia.
ANE Provida tiene planes
de organizar el Encuentro Internacional "Vida y Familia" los dias 23
y 24 de mayo de 2003. Los temas principales que queremos tocar
son:
Castidad, abstinencia, planificacion
familiar natural (principalmente el metodo Billings).
La promiscuidad y
sus consecuencias.
Anticonceptivos y sus consecuencias.
El Aborto y sus
consecuencias.
El rostro humano del embrion.
La
Clonacion
El grupo meta son unos 1000 capacitadores de colegios,
universidades, centros medicos, catequistas, etc.
Nos encantaria poder
contar con conferencistas en los diversos temas. La semana siguiente al
encuentro, quisieramos ver la posibilidad de organizar un taller para
parejas que quieran aprender el metodo de planificacion familiar y se
comprometan a ser capacitadores y por otro lado talleres para concientizar
la castidad y abstinencia. ANE Provida tiene esperanza, con el apoyo de
Vida Humana Internacional , de cubrir los gastos de transporte, hospedaje y
comidas, para los conferencistas que quieran ayudarnos.
En Bolivia
tambien tenemos grupos abortistas, lesbianas, y gays que andan presionando
al Congreso Nacional para que modifique la constitucion politica del estado
y nosotros queremos conciensar a la poblacion mediante encuentros y
talleres para que vean lo que significa la cultura de la vida.
Esperamos
sugerencias de todos los hermanos de la red
provida.
Atentamente,
Ing. Juan Mario Rojas S.
Director
Ejecutivo
ANE Provida . Bolivia
Email - aneprovida@bo.net
----- Original Message -----
From: "Romuald Turzynski"
Sent: Friday, January 24, 2003 8:10
AM
Subject: Saludos
Queridos Amigos
,
Muchas gracias por enviarme siempre nuevo "Vivir en familia". Todos somos
los hijos de Dios y todos somos una familia por el bautismo. Dios nos dio la
vida y tenemos defender la vida de todos nuestros hermanos, especialmente
aquellos que todavia no nacieron. Siempre rezo por el Uruguay para que
todos resucitan epiritualmente en Cristo. Que Dios los bendiga por
vuestro trabajo y lucha por la vida, que Virgen Maria proteje de todo mal.
Los saludo
muy cordialmente desde Polonia.
Romuald Turzynski
-
Si
está Ud. interesado/a en uso de MÉTODOS NATURALES DE REGULACIÓN DE LA
FERTILIDAD, y/o en organizar conferencias sobre los temas que se tratan en la
revista, no dude en consultarnos:
-
-
-
-
-
Vivir en Familia es una publicación que se distribuye en forma
gratuita por correo electrónico. Sus objetivos son:
-
-
DEFENDER LA VIDA DESDE LA CONCEPCIÓN HASTA LA MUERTE NATURAL
-
BRINDAR FORMACIÓN E INFORMACIÓN PARA EL MATRIMONIO Y LA
FAMILIA
-
-
-
-
La Asociación Vivir en Familia es una asociación civil sin fines
de lucro, con personería jurídica en trámite.
-
-
Redactor
Responsable:
-
Ing. Agr. Álvaro Fernández
-
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Colaboran regularmente con la
Revista:
-
Arq. José Luis Barrabino
-
Dra. Carmen Barrera
-
Lic. Florencia Beltrán
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Dr. Juan Bonifazio
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Dr. Eduardo Casanova
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Dra. Adela González
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Ing. Daniel Iglesias
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Lic. Néstor Martínez
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Dr. Esc. Pedro Montano
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Sra. Magdalena Olaso
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Dr. Gustavo Ordoqui
Conexion a Internet:
Telefonos: 628 84 28
Fax: 628
83 65
Servicio Técnico:
José Luis
Sánchez Rodríguez
Tel.: 481 27
29
Cel.: 099
234568
Visite "Fe y
Razón", sitio web dirigido por católicos uruguayos: www.feyrazon.org
"Fe y Razón" es un sitio dedicado a tratar temas de
religión y filosofía desde una perspectiva católica y a difundir el conocimiento
de las vidas y obras de grandes pensadores cristianos.
En él Ud. tendrá la oportunidad de informarse y
dialogar acerca de la relación entre la fe cristiana y católica y la razón
humana.
-
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mail a:
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correo no puede ser considerado SPAM mientras incluya una forma de ser
removido. Para ello solo tiene que contestar este correo electrónico poniendo
en Asunto:"Bórreme de lista de
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