"Omne verum, a quocumque dicatur, a Spiritu Sancto est"
Toda verdad, dígala quien la diga, viene del Espíritu Santo
La religión en Montevideo
Reflexiones a partir del libro:
"Creencias y religiones. La religiosidad de los montevideanos al fin del milenio"
(N. Da Costa-G. Kerber-P. Mieres, Ediciones Trilce, Montevideo, 1996).
25 de agosto de 1997.
1. La religiosidad en Montevideo.
En primer término intentaré resumir los datos más importantes acerca de la religiosidad de los montevideanos, según los resultados de la encuesta realizada por los autores, clasificándolos como positivos o negativos desde mi fe católica.
1.1 Aspectos positivos.
1.2 Aspectos negativos:
Tendencia decreciente:
Amenazas internas:
Muchos católicos no creen en la divinidad de Jesucristo o en la resurrección de los muertos.
Sólo el 38% de los católicos se consideran vinculados a la Iglesia Católica.
Aparentemente los católicos "practicantes" serían a lo sumo un 20% del total de católicos.
Muchos católicos se han apartado de la doctrina moral de la Iglesia, sobre todo en lo relativo al divorcio y las relaciones sexuales prematrimoniales.
Amenazas externas:
Hay una baja valoración de lo religioso y poca participación en organizaciones religiosas.
La vida cotidiana de la mayoría está muy poco influída por las convicciones religiosas.
Un 10% de los montevideanos son muy propensos a creer en supersticiones, cábalas y prácticas anticipatorias del futuro. Otro 30% manifiesta una propensión menor al ocultismo.
Los ateos son el 14% de los montevideanos (jóvenes: 24%).
El ateísmo es la postura más frecuente ante el "problema religioso" después del catolicismo.
Los agnósticos son el 2,6% del total y los "deístas" el 8,3%.
El 11% de los encuestados creen en la reencarnación.
El 4,3% del total participa frecuentemente en cultos afro-brasileños (jóvenes: 10%).
El 20% de la población ha asistido por lo menos una vez a esos cultos.
La Umbanda ocupa el tercer puesto en función de la cantidad de personas "vinculadas" a las organizaciones religiosas (1,5%).
Hay una fuerte correlación entre el umbandismo y las creencias mágicas y supersticiosas.
Hay un 13% de cristianos no católicos.
Es probable que la mayoría de ellos pertenezca a organizaciones más o menos sectarias:
Asambleas de Dios, Ondas de Amor y Paz, Dios es Amor, Iglesia Nueva Apostólica, Iglesia Universal, Testigos de Jehová, Mormones, etc. Las sectas han crecido en forma espectacular.
El 2,1% de los montevideanos participan frecuentemente en cultos pentecostales (jóvenes: 4%).
Un 4,8% de la población ha asistido al menos una vez a esos cultos.
En función de la cantidad de personas "vinculadas", las Iglesias Evangélicas ocupan el segundo puesto con el 1,7% y los Testigos de Jehová ocupan el 4º puesto con el 1,0%
¿Un problema de identidad?:
La gran mayoría opina que el cometido principal de la Iglesia Católica es ayudar a los pobres y necesitados o combatir la injusticia defendiendo los derechos de las personas.
2. Propuestas pastorales.
En segundo término plantearé algunas propuestas pastorales que apuntan a fortalecer los aspectos positivos de la realidad religiosa de Montevideo y a contrarrestar los negativos.
2.1 Errores a evitar.
A mi juicio la Iglesia de Montevideo debería poner más empeño en evitar los siguientes errores:
(La conversión individual tiene una prioridad ontológica frente a la conversión de la sociedad).
2.2 Hacia una nueva evangelización.
Creo que la Iglesia Católica en Montevideo podría avanzar hacia la nueva evangelización impulsada por el Papa Juan Pablo II, por medio de una mayor insistencia en los siguientes elementos de la vida cristiana:
Retorno a lo esencial:
(La vida moral es siempre "acto segundo": respuesta a la gracia de Dios).
(La forma más eficaz de promover a los pobres es anunciarles el Evangelio de Jesucristo).
Los medios de crecimiento de la vida cristiana:
La evangelización de las familias:
La enseñanza de los aspectos morales de la vida cristiana:
La evangelización de la cultura:
(Este proyecto pondría en jaque al instrumento básico del secularismo: la escuela pública obligatoriamente prescindente de lo religioso; su puesta en marcha debería ser gradual, debido a su gran complejidad).
La defensa y propagación de la fe:
(Se necesita una "nueva apologética", sin excesos polémicos ni tendencias racionalistas).
(Los fieles deben proponer la fe cristiana en todo tiempo).
La renovación de las comunidades cristianas:
Institución Dalmanutá, Comunidad Misionera de Cristo Resucitado, Fraternidad Contemplativa Salesiana María de Nazaret, Focolares, Camino Neocatecumenal, Renovación Carismática, Opus Dei, etc.
(Estos movimientos son uno de los mayores signos de la vitalidad de la fe católica en Montevideo).
3. Un estudio valioso, que merece ser continuado.
El libro de Da Costa, Kerber y Mieres viene a llenar un vacío importante en los estudios sociológicos nacionales, aportando una gran cantidad de datos valiosos para el conocimiento de la religiosidad de los montevideanos.
A mi juicio, las limitaciones principales del estudio en cuestión son las siguientes:
La trascendencia y amplitud del tema en cuestión y las inevitables limitaciones del estudio analizado llevan a concluir que el mismo merece ser continuado. Pienso que esto representa un importante desafío para los intelectuales católicos y para la Iglesia Católica en cuanto tal.