FE Y RAZÓN
"Omne verum, a quocumque dicatur, a Spiritu Sancto est"
Toda verdad, dígala quien la diga, viene del Espíritu Santo
Mi interés por la vida y el pensamiento de John Henry Newman proviene de un comentario efectuado por el Papa Pablo VI en una entrevista. Pablo VI sostuvo que a menudo la obra de un teólogo sólo da frutos plenos en la Iglesia mucho tiempo después de su muerte. Así, por ejemplo, la teología de Santo Tomás de Aquino fue asumida plenamente en el Concilio de Trento, tres siglos después de la muerte del santo doctor. Enseguida Pablo VI añadió esta afirmación que en su momento me pareció asombrosa: Cuando se analice la cuestión en profundidad, se verá que el Concilio Vaticano II fue el concilio de Newman.
Este interés por Newman resultó aumentado por la mención que del mismo hace el Papa Juan Pablo II en el número 74 de su reciente encíclica Fides et Ratio. Allí Juan Pablo II presenta una breve lista de filósofos cristianos que fueron ejemplares en su intento de realizar una nueva síntesis entre la razón y la fe, análoga a la llevada a cabo por Santo Tomás en el siglo XIII. Significativamente, a mi juicio, esa lista está encabezada por el nombre de John Henry Newman.
El presente trabajo tiende hacia dos objetivos principales:
Por ello incluimos a continuación un capítulo biográfico, que es básicamente un resumen de la excelente biografía de Newman de Charles S. Dessain (cf. Bibliografía).
En el capítulo 3 intentamos una primera aproximación a este amplio tema, mostrando cómo once de las características principales del único Concilio ecuménico de este siglo fueron prefiguradas por el pensamiento de Newman. Las citas incluidas en ese capítulo fueron tomadas del libro "Persuadido por la Verdad", antología de textos de Newman seleccionados por Onorato Grassi (cf. Bibliografía).
La cronología del capítulo 5 fue tomada principalmente del libro "Esperando a Cristo", que contiene seis sermones y una conferencia de Newman (cf. Bibliografía).