Naturaleza sacramental
del matrimonio entre bautizados
Pedro María Reyes Vizcaíno
El matrimonio
está constituido como uno de los siete sacramentos de la Nueva
Ley. Es sabido que el matrimonio tiene, entre los sacramentos, la peculiaridad
de que no fue instituido por Jesucristo, sino que el Señor elevó
a sacramento una realidad ya existente, puesto que Dios instituyó el
matrimonio con la creación de nuestros primeros padres. De modo que se
puede afirmar que, además de los matrimonios entre bautizados existen
otros matrimonios válidos, que son los que se han celebrados entre
personas no cristianas. Se debe recordar que estos matrimonios son válidos,
e igualmente queridos por Dios. El canon 1055 lo recuerda:
1: La alianza matrimonial, por la que el varón
y la mujer constituyen entre sí un consorcio de toda la vida, ordenado
por su misma índole natural al bien de los cónyuges y a la generación
y educación de la prole, fue elevada por Cristo Nuestro Señor
a la dignidad de sacramento entre bautizados.
2: Por tanto, entre bautizados, no puede haber
contrato matrimonial válido que no sea por eso mismo sacramento.
Como se ve, cualquier matrimonio entre bautizados es un matrimonio sacramental.
En la doctrina canonística se habla de la inseparabilidad
del contrato y del sacramento: es decir, no es posible separar ambos
aspectos del matrimonio entre bautizados. El Papa Juan Pablo II, en su Discurso
a la Rota Romana de 2003, recuerda que “la dimensión natural
y la relación con Dios [del matrimonio] no son dos aspectos yuxtapuestos;
al contrario, están unidos tan íntimamente como la verdad sobre
el hombre y la verdad sobre Dios”. Por el contrario, la exclusión
de la sacramentalidad del matrimonio es una de las causas de nulidad
(cfr. canon 1101 § 2), e igualmente lo es el error determinante acerca
de la dignidad sacramental del matrimonio (cfr. canon 1099).
Efectos de la dignidad sacramental del matrimonio
¿Cuáles son los efectos de la naturaleza sacramental del
matrimonio? El canon 1134 lo explica: “En el matrimonio cristiano los
cónyuges son fortalecidos y quedan como consagrados por un sacramento
peculiar para los deberes y la dignidad de su estado”.
De acuerdo con Juan Pablo II en su discurso a la Rota Romana de 2003, “es
preciso redescubrir la dimensión trascendente que es intrínseca
a la verdad plena sobre el matrimonio y sobre la familia, superando toda dicotomía
orientada a separar los aspectos profanos de los religiosos, como si existieran
dos matrimonios: uno profano y otro sagrado”.
Por otro lado, en el matrimonio sacramental -o, según otra terminología,
el matrimonio rato: cfr. canon 1061 § 2- que además haya
sido consumado, la indisolubilidad adquiere una especial firmeza:
así lo afirma el canon 1141.
Qué se debe entender por matrimonio sacramental
Obsérvese que no se hace referencia al matrimonio contraído canónicamente.
El carácter sacramental del matrimonio se debe entender, por lo tanto
referido a los matrimonios válidamente contraídos si ambos
contrayentes son bautizados. Incluye, por lo tanto, a los matrimonios contraídos
entre bautizados en cualquier confesión cristiana: los requisitos son,
como ya vemos, que el bautismo de ambos contrayentes sea válido y que
el matrimonio igualmente sea válido. Téngase en cuenta que si
ninguno de los dos contrayentes es católico, no rige pare ellos el derecho
canónico. Así lo afirma el canon 1059, interpretado sensu contrario:
El matrimonio de los católicos, aunque sea católico uno solo
de los contrayentes, se rige no sólo por el derecho divino, sino también
por el canónico, sin perjuicio de la competencia de la potestad civil
sobre los efectos meramente civiles del mismo matrimonio.
Por lo tanto, si ambos contrayentes están válidamente bautizados
en una confesión no católica, contraen matrimonio válido
si su matrimonio sigue las normas del derecho divino: aunque sea
contraído ante el ministro de su confesión religiosa o una autoridad
civil. Y además, como venimos viendo, su matrimonio es verdadero sacramento.
Pero no acaban aquí las conclusiones que hemos de sacar del canon 1055.
En efecto, el canon habla de cualquier contrato matrimonial válido entre
bautizados. No se excluye el matrimonio entre católicos. Ciertamente
a nadie se le escapa que se incluye el matrimonio celebrado en forma canónica.
Pero no se puede olvidar que puede haber matrimonios válidos entre
católicos celebrados en forma no canónica: el canon 1117
indica que están obligados a la forma canónica del matrimonio
los contrayentes “si al menos uno de los contrayentes fue bautizado
en la Iglesia católica o recibido en ella y no se ha apartado de ella
por acto formal”, sin perjuicio de la normativa aplicable a los matrimonios
mixtos. Por lo tanto, puede haber católicos apartados formalmente de
la Iglesia Católica, que por lo tanto no están obligados a la
forma canónica. En estos casos los contrayentes contraen válidamente
si lo hacen de otra forma, y por efecto del canon 1055, tal matrimonio es sacramental.
Entiéndase que el Código de derecho canónico no intenta
favorecer lo que podríamos llamar un matrimonio “civil” de
católicos. Pretende más bien reconocer y facilitar el derecho
a contraer matrimonio de quienes han tenido la desgracia de apartarse de la
Iglesia Católica, dicho esto sin ánimo de juzgar la intención
de quien haya hecho esto.
Quedan por un lado, el caso de los casados que se bautizan. Y por otro,
el caso del matrimonio en que uno de los contrayentes es bautizado y el otro
no. “La Iglesia católica ha reconocido siempre los matrimonios entre
no bautizados, que se convierten en sacramento cristiano mediante el bautismo
de los esposos, y no tiene dudas sobre la validez del matrimonio de un católico
con una persona no bautizada, si se celebra con la debida dispensa”, de
acuerdo con Juan Pablo II, en el Discurso a la Rota Romana de 2003.
Por lo tanto, se debe concluir recordando la dignidad de cualquier matrimonio,
pero especialmente del matrimonio que además es sacramento.
Fuente: Ius Canonicum - Información sobre el derecho canónico
- www.iuscanonicum.org
(resumido por “Pastoral Familiar”)