Fe
y Razón
Revista virtual gratuita de
teología católica
Desde Montevideo (Uruguay), al servicio de la
evangelización de la cultura
Nº 46 – Abril de 2010
“Omne
verum, a quocumque dicatur, a Spiritu Sancto est”
“Toda verdad, dígala quien la diga, procede
del Espíritu Santo”
(Santo Tomás de Aquino)
“Hoy se hace necesario
rehabilitar la auténtica apologética que hacían los Padres de la Iglesia como
explicación de
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Equipo de Dirección: Diác.
Colaboradores: Mons. Dr. Miguel Antonio Barriola, R.P. Lic. Horacio Bojorge, Pbro.
Dr.
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Sección |
Título |
Autor o Fuente |
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Editorial |
Equipo
de Dirección |
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Magisterio |
Papa Benedicto XVI |
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Tema
Central |
La persecución
contra los cristianos, el silencio de Occidente |
Josep Miró i Ardèvol |
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Tema
Central |
Jorge Enrique Mújica, LC |
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Tema
Central |
Luis |
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Tema
Central |
Nigeria: a consecuencia de los disparos al aire murieron 500 civiles, que, además, eran cristianos |
Eulogio López |
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Tema
Central |
Zenit |
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Tema
Central |
Arzobispo Timothy Dolan |
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Apologética |
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Familia
y Vida |
Lic. Néstor Martínez |
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Doctrina
Social |
Defender los derechos humanos, también para
resolver la crisis financiera |
Zenit |
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Derecho
Canónico |
De aquellos a quienes se ha de administrar el sacramento de la unción de los enfermos |
Código de Derecho Canónico |
|
Oración |
Oraciones para implorar favores por intercesión del Siervo de Dios Papa Juan Pablo II |
JuanPabloMagno.org |
Equipo de Dirección
1) La actual persecución a los cristianos
El tema central de este número es
un asunto muy importante, que quizás hemos tratado demasiado poco hasta ahora.
Se trata del hecho de que hoy mismo, en esta época caracterizada supuestamente
por la libertad y la democracia, los cristianos son fuertemente perseguidos en
muchos países del mundo, a menudo por los gobiernos (como en China y en casi
todos los países islámicos) y a veces por grupos pertenecientes a otras
religiones (como en India). Para abordar este tema, hemos tomado prestados
artículos de cuatro grandes exponentes del periodismo católico digital en
español: un sacerdote mejicano (Jorge Enrique Mújica LC) y tres laicos
españoles (Josep Miró i Ardèvol, Luis
2) Tres felicitaciones
El pasado 8 de marzo, el Papa Benedicto XVI nombró al Pbro. Dr. Miguel Antonio Barriola como Prelado de Honor de Su Santidad, lo cual implica conferirle el título de Monseñor. Felicitamos al Padre Miguel, “humilde obrero de la viña del Señor”, amigo y colaborador de “Fe y Razón”, por este merecido reconocimiento a su ministerio, su dedicación y su fidelidad a Cristo y a la Iglesia.
El sábado 20 de marzo, Mons. Alberto Sanguinetti, sacerdote del clero secular de la Arquidiócesis de Montevideo, fue ordenado Obispo de Canelones, segunda diócesis del Uruguay en población y número de fieles. El Equipo de “Fe y Razón” saluda a Mons. Sanguinetti congratulándose por su ordenación episcopal y le augura un fructuoso ministerio bajo la intercesión de María Santísima, Virgen de los Treinta y Tres.
Por último, auguramos a todos nuestros lectores una muy feliz y santa
Pascua de Resurrección.
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(Audiencia General, Miércoles
10 de marzo de 2010, Aula Pablo VI)
Benedicto XVI
Queridos hermanos y hermanas:
La semana pasada hablé de la vida y de la personalidad de San Buenaventura de Bagnoregio. Esta mañana quiero proseguir la presentación, deteniéndome sobre una parte de su obra literaria y de su doctrina.
Como ya dije, San Buenaventura,
entre sus varios méritos, ha tenido el de interpretar auténtica y fielmente la
figura de San Francisco de Asís, venerado y estudiado por él con gran amor. En
particular, en tiempos de San Buenaventura una corriente de Frailes menores,
llamados “espirituales”, sostenía que con San Francisco había sido inaugurada
una fase totalmente nueva de la historia, habría aparecido el “Evangelio
eterno”, del que habla el Apocalipsis, que sustituía al Nuevo Testamento. Este
grupo afirmaba que la Iglesia ahora había agotado su propio rol histórico, y su
puesto debía ser ocupado por una comunidad carismática de hombres libres
guiados interiormente por el Espíritu, es decir los “franciscanos
espirituales”. En la base de las ideas de ese grupo estaban los escritos de un
abad cisterciense, Joaquín de Fiore, muerto en 1202. En sus obras, él afirmaba
un ritmo trinitario de
Existía por lo tanto el riesgo de un gravísimo malentendido del mensaje de San Francisco, de su humilde fidelidad al Evangelio y a la Iglesia, y tal equívoco comportaba una visión errónea del cristianismo en su conjunto.
San Buenaventura, que en 1257 se
convirtió en Ministro General de
El primero: la figura de San Francisco, el hombre totalmente unido a Cristo hasta la comunión de los estigmas, casi un alter Christus, y con San Francisco la nueva comunidad creada por él, distinta del monaquismo conocido hasta entonces. Este fenómeno exigía una nueva interpretación, como novedad de Dios aparecida en aquel momento.
El segundo: la posición de Joaquín de Fiore, que anunciaba un nuevo monaquismo y un período totalmente nuevo de la historia, yendo más allá de la revelación del Nuevo Testamento, exigía una respuesta.
Como Ministro General de la Orden
de los Franciscanos, San Buenaventura había visto enseguida que con la
concepción espiritualista, inspirada en Joaquín de Fiore, la Orden no era
gobernable, sino que marchaba lógicamente hacia
La primera: la necesidad práctica de estructuras y de inserción en la realidad de la Iglesia jerárquica, de la Iglesia real, necesitaba un fundamento teológico, también porque los otros, aquellos que seguían la concepción espiritualista, mostraban un aparente fundamento teológico.
La segunda: incluso teniendo en cuenta el realismo necesario, no se debía perder la novedad de la figura de San Francisco.
¿Cómo respondió San Buenaventura a la exigencia práctica y teórica? De su respuesta puedo dar aquí sólo un resumen muy esquemático e incompleto, en algunos puntos:
San Bonaventura rechaza la idea
del ritmo trinitario de
Jesucristo es la última palabra de Dios –en Él Dios ha dicho todo, dándose y diciéndose a Sí mismo. Más que a Sí mismo, Dios no puede decir, ni dar. El Espíritu Santo es Espíritu del Padre y del Hijo. Cristo mismo dice del Espíritu Santo: “…les recordará todo lo que yo les he dicho” (Juan 14,26), “tomará de lo que es mío y se los anunciará” (Juan 16,15). Por lo tanto no hay otro Evangelio más alto, no hay que esperar otra Iglesia. Por eso también la Orden de San Francisco debe insertarse en esta Iglesia, en su fe, en su ordenamiento jerárquico.
Esto no significa que la Iglesia
sea inmóvil, esté fija en el pasado y no pueda haber ninguna novedad en ella. “Opera
Christi non deficiunt, sed proficiunt”, las obras de Cristo no retroceden,
no disminuyen, sino que progresan, dice el Santo en
Ciertamente,
En este punto quizás sea útil decir que también hoy existen visiones
según las cuales toda la historia de la Iglesia en el segundo milenio habría
sido una decadencia permanente; algunos ven la declinación ya enseguida después
del Nuevo Testamento. En realidad, “Opera Christi non deficiunt, sed
proficiunt”, las obras de Cristo no retroceden, sino que progresan. ¿Qué
sería de la Iglesia sin la nueva espiritualidad de los Cistercienses, de los
Franciscanos y Dominicanos, la espiritualidad de Santa
Teresa de Ávila y de San Juan de la Cruz, y así sucesivamente? También hoy vale
esta afirmación: “Opera Christi non deficiunt, sed proficiunt”, van
hacia adelante. San Buenaventura nos enseña el necesario discernimiento,
incluso severo, del realismo sobrio y de la apertura a los nuevos carismas
dados por Cristo, en el Espíritu Santo, a su Iglesia. Y mientas se repite esta
idea de la decadencia, también la otra idea, este “utopismo espiritualista”, se
repite. Sabemos, de hecho, como después del Concilio
Vaticano II algunos estaban convencidos de que todo era nuevo, que
había otra Iglesia, que la Iglesia pre-conciliar había terminado y teníamos
otra, totalmente “otra”. ¡Un utopismo anárquico! Y gracias a Dios los timoneles
sabios de la barca de Pedro, el Papa Pablo VI
y el Papa Juan Pablo
II, por una parte han defendido la novedad del Concilio y por otra,
al mismo tiempo, han defendido la unicidad y la continuidad de la Iglesia, que
es siempre Iglesia de pecadores y siempre lugar de Gracia. [Énfasis agregado por “Fe y Razón”].
En este sentido, San
Buenaventura, como Ministro General de los Franciscanos, tomó una línea de
gobierno en la cual estaba bien claro que
Vemos así que para San
Buenaventura gobernar no era simplemente un hacer, sino que era sobre todo
pensar y rezar. En la base de su gobierno encontramos siempre la oración y el
pensamiento; todas sus decisiones resultan de la reflexión, del pensamiento
iluminado por
De estos escritos suyos, que son el alma de su gobierno y que muestran el camino a recorrer tanto al individuo como a la comunidad, quisiera mencionar sólo uno, su obra maestra, el Itinerarium mentis in Deum, que es un “manual” de contemplación mística. Este libro fue concebido en un lugar de profunda espiritualidad: el monte de Alvernia, donde San Francisco había recibido los estigmas. En la introducción el autor ilustra las circunstancias que dieron origen a este escrito suyo: “Mientras meditaba sobre la posibilidad del alma de ascender a Dios, se me presentó, entre otras cosas, aquel evento admirable ocurrido en aquel lugar al beato Francisco, es decir la visión del Serafín alado en forma de Crucifijo. Y meditando sobre eso, pronto me di cuenta de que tal visión me ofrecía el éxtasis contemplativo del mismo padre Francisco y conjuntamente la vía que conduce a él” (Itinerario della mente in Dio, Prologo, 2, in Opere di San Bonaventura. Opuscoli Teologici /1, Roma 1993, p. 499).
Las seis alas del Serafín se convierten así en el símbolo de seis etapas que conducen progresivamente al hombre del conocimiento de Dios a través de la observación del mundo y de las creaturas y a través de la exploración del alma misma con sus facultades, hasta la unión gratificante con la Trinidad por medio de Cristo, a imitación de San Francisco de Asís. Las últimas palabras del Itinerarium de San Buenaventura, que responden a la pregunta sobre cómo se puede alcanzar esta comunión mística con Dios, debería hacer descender a lo profundo del corazón: “Si ahora anhelas saber como ocurre esto (la comunión mística con Dios), interroga a la gracia, no a la doctrina; al deseo, no al intelecto; al gemido de la oración, no al estudio de la letra; al esposo, no al maestro; a Dios, no al hombre; a la niebla, no a la claridad; no a la luz, sino al fuego que todo lo inflama y transporta a Dios con fuertes unciones y ardentísimos afectos... Entramos entonces en la oscuridad, acallamos los afanes, las pasiones y las imágenes; pasamos con Cristo Crucificado de este mundo al Padre, a fin de que, después de haberlo visto, digamos con Felipe: esto me basta” (ibid., VII, 6).
Queridos amigos, acojamos la invitación que nos dirige San Buenaventura, el Doctor Seráfico, y entremos en la escuela del Maestro divino: escuchemos su Palabra de vida y de verdad, que resuena en lo íntimo de nuestra alma. Purifiquemos nuestros pensamientos y nuestras acciones, para que Él pueda habitar en nosotros, y nosotros podamos entender su Voz divina, que nos atrae hacia la verdadera felicidad.
Fuente: www.vatican.va
(traducido
del italiano por Daniel Iglesias Grèzes).
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La persecución
contra los cristianos, el silencio de Occidente
Josep Miró i Ardèvol
El editorial de hoy de ForumLibertas se ocupa de la expulsión de 26 cristianos ordenada por el Gobierno de Marruecos, acusados de proselitismo, es decir, de exponer el Evangelio. Es un signo más, éste muy cercano, del recrudecimiento de la persecución de los cristianos en el mundo, especialmente en el ámbito de los países islámicos, aunque no sólo en ellos.
En Corea del Norte la situación es de una persecución extrema: los cristianos
son encarcelados o internados en campos por el simple hecho de serlo. También
en China existe una represión importante para los que no están alineados en la
domesticada “Iglesia Nacional”, aunque en esto hay que hacer una advertencia:
parte de esta iglesia tiene, a pesar de los pesares, un sentido de unidad con
el conjunto de la Iglesia católica. Esta represión no afecta sólo a los
católicos, sino al conjunto de los cristianos, miembros de iglesias
protestantes o a los que pertenecen a confesiones cristianas forjadas en los
primeros siglos. Es el caso de las distintas iglesias que se encuentran en
Egipto, Irán, Irak, aunque en este último caso la persecución es a cargo de
grupos sectarios y no del Gobierno. Incluso en la India, idealizada bajo la
mítica idea de Gandhi y de un hinduismo vegetariano, los católicos tienen
limitaciones muy rígidas, las expulsiones no son infrecuentes y los ataques a
aldeas de confesión cristiana no constituyen un hecho desconocido.
Myanmar,
La lista es larga y como digo incorpora, sobre todo, países musulmanes, donde
es más breve establecer la excepción que no sumar los lugares donde se
persigue, oprime o limita un derecho fundamental. De hecho desde Indonesia, en
un extremo, hasta Mauritania, en el otro, desde Argelia a las Islas Comoras, más
de cien millones de cristianos viven en una situación límite.
La paradoja es que esta persecución sistemática y masiva tiene un
escaso eco en los medios de comunicación y en las cancillerías de Europa y EEUU.
Obama la ignora por completo; lo mismo que hace el Gobierno laborista de Brown,
o el de centro derecha de Sarkozy. Y cito estos dos porque tienen una
influencia decisiva en algunos de los países donde se produce esta situación.
El Gobierno alemán, que parece ahora tan ocupado en su exigencia por casos de
pederastia que se cometieron hace 20, 30 y más años, ignora también el
problema. La UE, que teóricamente tiene en los derechos de la persona una de
sus banderas fundamentales, no ha tratado nunca a fondo en el Parlamento esta
cuestión. Eso sí, de vez en cuando intenta aprobar algún tipo de condena contra
la Iglesia católica, sea porque el Vaticano no puede ser gobernado por una
mujer, sea por las declaraciones del Papa sobre el SIDA y el preservativo en
África.
Comentario aparte merece la Alianza de Civilizaciones. Es literalmente
escandaloso por sectario pretender un diálogo entre civilizaciones que ignora
que toda una cultura, la surgida de la fe cristiana, es asesinada, encarcelada,
reprimida, en el conjunto de los países –los islámicos- con los que se
considera necesario dialogar. ¿Que leñe de diálogo es éste que sirve para que
escuchemos las consideraciones musulmanas, algunas bien
fundamentadas, otras perfectamente arbitrarias, y nadie, empezando por
el creador de la criatura, Rodríguez Zapatero, ponga el tema de las
persecuciones sobre la mesa? ¿Acaso no es un objetivo de la Alianza conseguir
mejores condiciones para estos más de cien millones de personas? ¿Acaso no
debería ocupar la atención de las dos cabezas visibles de este asunto, el
primer ministro Ergodan y Zapatero?
La propia comunidad cristiana, la Iglesia, tiene una cuota, aunque
modesta, de responsa-bilidad. No existen ni una conciencia
generalizada del problema ni la respuesta solidaria que guarde relación con las
condiciones de vida que viven nuestros hermanos en la fe en aquellos lugares.
Nuestras vidas como católicos aquí podrán ser incómodas en una cierta medida,
pero evidentemente no tienen nada que ver con el riesgo físico, la tortura, el
encarcelamiento, el linchamiento o la pérdida del trabajo que de manera
sistemática se practica en muchos de los países cristianófobos. Debemos
exigirnos a nosotros mismos una mayor sensibilidad y sobre todo una mayor
capacidad de actuación. Hemos de ser solidarios aportando ayuda, pero también
presionando a nuestros gobiernos y a las instancias internacionales para que de
una vez por todas actúen.
Y existe aún una última responsabilidad, y atañe a las comunidades
musulmanas que viven en nuestros países y gozan en condiciones legales
de derechos equivalentes a los nuestros. Sufren algunas limitaciones o
incomodidades, por ejemplo, relacionadas con sus centros de oración, pero nada
que ver con ningún tipo de represión, persecución o falta de derechos, al
contrario. Estas personas no pueden permanecer impávidas ante lo que les pasa a
los cristianos en los países de donde ellos son originarios, y han de ser
elementos activos exigiendo un igualdad de trato aquí y allí, de libertad
religiosa para todos porque, de no ser así, de asumir las tropelías que se
están cometiendo, se convierten en cómplices próximos de un atentado muy grave
a la libertad y a la dignidad del hombre.
Fuente: ForumLibertas
http://www.forumlibertas.com/frontend/forumlibertas/noticia.php?id_noticia=16477
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Anticristianismo: creer en el siglo XXI no es cosa fácil
Jorge Enrique Mújica, LC
jem@arcol.org
No es la primera vez que redacto
un artículo sobre la cristianofobia y seguramente no será
Es verdad que prácticamente todas
las religiones en el mundo sufren algún tipo de discriminación. Pero ninguna
como el cristianismo. Más de 200 millones de cristianos sufren discriminación
por su fe, según Ayuda a
Salvo contadas excepciones, Occidente va renunciando a su pasado multisecular que ha posibilitado la democracia, la libertad y la igualdad: el cristianismo. Los hechos están ahí: los hemos ido recogiendo en diferentes momentos y ahora también los repasaremos. Impacta que no tengamos que remontarnos al siglo pasado, centuria de mártires al por mayor, como en los primeros años del cristianismo. ¡Son [hechos] de hace algunos meses, de hace algunas semanas, de hace algunos días! Y nos hacen pensar en que ser cristianos no es fácil, pero que no deja de tener sentido. Jesucristo mismo lo dijo: “Y seréis odiados de todos por causa de mi nombre; pero el que persevere hasta el fin, ése se salvará” (Mt 10, 22).
El insulto fácil y gratuito… también a través del cine y las campañas publicitarias
Una primera forma de asedio es el insulto fácil, las descalificaciones gratuitas, las reconstrucciones ficticias presentadas como supuestamente históricas, y el escarnio doloso.
A mediados de septiembre de 2009
el escritor Philip Pullman anunció la publicación del libro The Good Man Jesus and the Scoundrel Christ
(Jesús el buen hombre y Cristo el canalla) para
Un mes más tarde apareció la película “Ágora”, un remedo de película histórica de claro cariz anticristiano. En ella Alejandro Amenábar aborda la vida de Hipatia, una filósofa alejandrina, a la que presenta como “mártir de la ciencia” asesinada por cristianos. Ningún documento histórico demuestra que así haya sido. La película suscitó reacciones del público contra el cristianismo, lo que evidenciaba el efecto de los hechos presentados como historia.
Otra película, aunque ésta sí tuvo éxito, fue “2012”. ¿Qué tiene de especial? El único lugar religioso que aparece destruido es el Vaticano. Y hay una razón y la dijo el director de la película, Roland Emmerich: “Yo quería hacerlo, lo debo admitir. Uno puede dejar que los símbolos cristianos se desmoronen, pero si lo quieres hacer con un símbolo árabe terminas con una sanción”.
Ya en otro momento hemos aludido
a los comentarios seniles de algunos auto-proclamados intelectuales. Desde una
tierra que no es su patria, el escritor portugués José Saramago lanzó una nueva
invectiva contra la fe de millones de personas el pasado mes de octubre de
2009, al publicar su última obra. En esta ocasión su aquelarre fue
específicamente contra la Biblia, a la que tachó de “manual de malas costumbres, un catálogo de crueldad”. En su país de
origen no fueron pocas las desvinculaciones respecto a un escritor que parecía
desconocer el gaje del propio oficio. Así, el conocido best-seller Miguel Souza Tavares dijo que en Saramago todo es
vanidad y corrupción mientras que
Y también loco por publicidad estaba
Hans Küng, el teólogo disidente tristemente famoso por sus sistemáticos ataques
contra
Pero la búsqueda de publicidad a costa de humillar la fe de millones no es exclusiva de “intelectuales”. En el teatro Sadler´s Well, del Reino Unido, se estrenó el mes de octubre de 2009 una “obra” de ballet de un coreógrafo hispano-venezolano en el que se presentaba a un Papa que abusa de monaguillos y estrangula con el Rosario a una monja. Aunque la BBC había pensado retransmitir la obra por televisión, al final decidió no hacerlo. Días antes el coreógrafo reveló que el personaje del Papa estaba influido por el actual pontífice, al que acusó de homófobo.
A inicios de diciembre del mismo año la asociación ecologista PETA realizó una campaña con la imagen desnuda de una joven cubierta únicamente por una cruz, imitando a san Antón. En otra la chica aparece con un perro y un Rosario en la mano (cf. Aciprensa, 02.12.2009). Debajo de una de las imágenes, según informa ReligionenLibertad.com (cf. 03.12.2009), se lee: “Sé un ángel para los animales. Siempre adopta, nunca compres”. Joanna Kupra, la “modelo”, se distingue por posar para revista pornográficas como Playboy. “Es otra muestra del irrespeto hacia la Cristiandad y del abuso que nunca ocurriría con otra religión” decía Deal Hudson, del InsideCatholic on line.
A mediados del mes de febrero de
2010, la Universidad de Granada, en España, presentó una exposición fotográfica
de un Bayona. En esa muestra se exhibe a
Pero a veces el insulto se
convierte en agresión. Y eso fue lo que sucedió en uno de los santuarios
marianos más importantes del mundo, en Fátima, Portugal. Cuatro estatuas de la
iglesia de
En un país vecino, España, un
grupo de desconocidos entraron a la iglesia de Nuestra Señora de la Asunción,
de la que robaron objetos y donde provocaron el incendio de otros, incluyendo
la mano de
Prohibido rezar, prohibido portar, prohibido creer… ¡ya basta!
Carl Anderson decía en un Simposio realizado en Ciudad de México en septiembre de 2009 que las agresiones a la libertad religiosa ya no provienen de las armas. O al menos no solamente. Ahora “atacan a los derechos individuales de conciencia religiosa”. Y los hechos nos invitan a considerar la realidad de esas palabras.
En Florida, a mediados de
septiembre de 2009, Frank Lay y Robert Freeman fueron demandados por rezar y
bendecir los alimentos al inicio de un desayuno en
En Gran Bretaña,
A inicios de octubre de 2009, un
empleado del Parque Nacional Mojave, del desierto californiano, presentó una
demanda contra la cruz que hace más de siete décadas se erigió ahí en honor a
los soldados de
El ensañamiento contra la cruz no es un asunto aislado. En noviembre de 2009 el Tribunal de Derechos Humanos de Estrasburgo ordenaba la retirada de los crucifijos de las escuelas públicas en Italia y, en extensión, también de los demás países europeos, olvidando que no se trata sólo de un símbolo religioso sino también de un legado cultural antiquísimo. España, con un gobierno socialista, fue de los primeros que quiso aprovechar el dictamen del tribunal.
Iluminador fue por entonces el artículo que Juan Manuel de Prada escribió en ABC (cf. 09.11.2009) comentando el hecho, que, paradójicamente, coincidía con la conmemoración de la caída del muro de Berlín, un día de unión entre los pueblos europeos que, en buena medida, se logró gracias a cristianos convencidos:
“La nueva tiranía no actúa reprimiendo la conciencia moral, sino
desembridándola, de tal modo que sus sometidos dejan de regir su conducta por
la capacidad de discernimiento, dejan de ser propiamente humanos, para guiarse
únicamente por la satisfacción de sus intereses y caprichos. La nueva tiranía,
ataviada con los bellos ropajes de la libertad, otorga a esos intereses el
estatuto jurídico de “derechos”, sin importarle que sean intereses egoístas o
criminales; porque en la protección de tales intereses la nueva tiranía ha
encontrado el modo de mantener a sus sometidos satisfechos. Ya no son hombres,
sino bestias satisfechas […] Y ésa es la razón por la que la nueva tiranía
ordena la retirada de los crucifijos”.
Por su parte, Pablo Ginés recogía en La Razón (cf. 06.11.2009) una frase del entonces consejero catalán de cultura, Joan M. Tresserras, de diciembre de 2007: “Deberíamos democratizar la mirada para interpretar los signos con pluralismo, como algo que no es ofensivo”.
A inicios de febrero de 2010, la asociación “Preeminencia del Derecho” pidió formalmente al Ministerio de Justicia español la retirada de la cruz de Monteagudo, en Murcia, por considerar que atenta contra la laicidad del Estado. Se trata de un monumento de valor histórico, una pedanía asentada sobre un peñasco que alguna vez fue un castillo musulmán. A la petición de la desconocida asociación se ha opuesto mayoritariamente la sociedad civil.
En Chile, el Consejo de
Monumentos Nacionales determinó en noviembre de 2009 no permitir la instalación
de una estatua de Juan Pablo II, donada por
Otros hechos no han tenido que pasar por tribunales. Han sido decisiones de facto. Está por ejemplo la omisión de poner a las tres iglesias católicas dentro del mapa oficial del municipio de Rivas de Vaciamadrid, donde gobierna un partido de corte comunista (cf. Religión en Libertad, 09.11.2009).
En Logroño, España, el celo anticatólico del alcalde pondera en el calendario oficial del municipio el nacimiento de Mahoma y silencia el de Cristo.
Un decreto del Comité Popular de
Bo Trach, en Vietnam, determinó retirar la estatua de
A la cárcel los que piensan distinto, a ponerles restricciones o a
discriminarles
Es curioso cómo al cobijo de la
bandera de la libertad de expresión se acogen quienes vituperan y zarandean la
opinión de
“Es una tiranía sorda que se extiende por todas partes y te obliga a no salirte de ciertos límites. Se caracteriza por su vacuidad intelectual, por la falta de profundidad en sus planteamientos […] y es la primera vez que desde los poderes públicos se abandera una operación así”, decía el escritor y periodista José Javier Esparza en un congreso, realizado a inicios del mes de noviembre de 2009 en España, sobre el carácter totalitario de la ideología del pensamiento único. ¿Acciones? Las hay.
A finales del mes de septiembre
de 2009 un tribunal polaco multó con 7.000 euros al semanario católico Gosc Niedzielny, de la diócesis de
Katowice. ¿El motivo? Cuestionar un fallo de
En otra parte del mundo, Bosnia,
la situación de los católicos no es muy diferente. El Cardenal Arzobispo de
Sarajevo, Vinko Puljic, reconoció en declaraciones a
En Italia el racismo pseudo-laico llegó al colmo cuando una religiosa de la congregación de María Consoladora fue nombrada maestra suplente para la asignatura de literatura en una escuela pública. Inmediatamente se alzaron las protestas que se centraban en el hecho de que era religiosa. Se pasaba de largo la excelente formación académica y experiencia docente de esta mujer de 61 años, cabellos grises y aire humilde, cuyo único delito era ser religiosa católica. “Si hubiera venido un enseñante de otra religión, los padres católicos lo habrían acogido con mucha disponibilidad. No se entiende por qué esta actitud respecto a sor Analisa”, declaraba la directora del colegio, María Matilde Filippini.
A mediados de enero de 2010, The Daily Telegraph (cf. 11.01.2010)
publicó un artículo donde cuestionaba la actitud del gobierno de Inglaterra y
Gales por investigar colegios católicos y anglicanos. El gobierno estaría
llevando a cabo una serie de pesquisas para el recorte de libertades en los
colegios confesionales para imponer vetos todavía más férreos a la política de
admisión en esas instituciones. De este modo, los colegios quedarían obligados
a admitir alumnado o personal que no está en sintonía con los ideales y valores
que están en la base de ellos. “En todo
este asunto, el gobierno está haciendo gala de una mezcla de dos cualidades
desagradables. Una es el creciente laicismo agresivo del moderno Partido
Laborista, cuyos miembros tienden a equiparar la religión con
Eclesiofobia
En todo este contexto, una víctima de la censura fue el Arzobispo de Nueva York, Mons. Timothy M. Dolan. En The New York Times le habían publicado algunos artículos, pero le dijeron “ya no” cuando Mons. Dolan escribió uno sobre el anticatolicismo, en el que se refería a este tema como pasatiempo nacional.
A finales de enero de 2010,
también en Estados Unidos, la Freedom
from Religion Foundation pidió se retirara un sello postal dedicado a
Y ya que hablamos de grandes
personas, el domingo 31 de enero de 2010
En este tema en particular, y sobre los ataques contra Benedicto XVI y Pío XII, fue iluminador y demoledor el artículo de filósofo francés Bernard-Henri Levy en el que pone de manifiesto que en no pocas ocasiones se quiere usar como chivos expiatorios a los pontífices:
“Habría que dejarse de tanta mala fe, de tantos prejuicios y, para no
callarme nada, de tanta desinformación cuando se habla de Benedicto XVI.
[…] Por ahora, para restablecer la exactitud histórica hay que precisar
que antes de optar por la acción clandestina, antes de abrir, sin decirlo, sus
conventos a los judíos romanos perseguidos por los sicarios fascistas, el
silencioso Pío XII pronunció unos discursos radiofónicos (por ejemplo, los de
las Navidades de 1941 y 1942) que después de su muerte le valdrían el homenaje
de Golda Meir, que sabía lo que significa hablar y no dudó en declarar: "Durante
los diez años del terror nazi, mientras nuestro pueblo sufría un martirio
espantoso, el Papa alzó su voz para condenar a los verdugos".
[…] Y, por ahora, lo asombroso es que todo el peso, o casi, del
ensordecedor silencio que se hizo en el mundo entero alrededor de la Shoah recaiga sobre uno de los soberanos de aquel
tiempo que: a) no tenía ni cañones ni aviones a su disposición; b) según la
mayoría de los historiadores, no escatimó esfuerzos para compartir con aquellos
que los tenían la información de la que disponía; c) salvó -sí, él-, tanto en
Roma como en otros lugares, a un gran número de aquellos de los que se sentía
responsable moralmente.
[…] Último apunte en el Gran libro de la bajeza contemporánea: ya se
trate de Pío o de Benedicto, se puede ser Papa y chivo expiatorio”.
En México, a inicios de febrero de 2010 el Congreso de los Diputados aprobó definir al país como un Estado laico, incluyendo ese término en la Constitución, concretamente en el artículo 40. La decisión fue tomada en el contexto de oposición de la Iglesia católica, y no sólo de ella, a leyes contra la familia, la vida y el derecho de los padres a la educación de sus hijos según sus propias convicciones.
Ciertamente el problema no es definir a México como Estado laico sino la concepción de “laico” que tienen los diputados. Unos días después otro diputado pidió se sancionara legalmente, por ley, a los sacerdotes que opinaran sobre política. La realidad es que la censura no era para los temas de política, sino para callar a la Iglesia en los temas de moral, bajo sanciones penales.
Y la persecución física, que desgraciadamente nunca falta
Pero como si ya la persecución ideológica no fuera poco, a ésta se suma la triste y constante persecución física.
En la segunda quincena de septiembre de 2009 Human Rights Watch for Laos Religion Freedom denunció la persecución que los cristianos padecen en Laos: les niegan el acceso al agua, a la educación y a los servicios de salud, con especial beligerancia, como ya sucediera en los años ‘90 del siglo pasado.
Pero las restricciones parecen no tener fin. InfoCatolica.com reportaba que en Laos 48 personas fueron consignadas a un campo de concentración por el simple hecho de ser cristianos (cf. 13.02.2010). Pero no era todo. Les destruyeron sus casas y les mantuvieron sin comida, agua y luz por no poco tiempo. Laos, un país comunista muy próximo a China, ha reanudado la persecución cristiana argumentando que es una religión extranjera.
En Iraq la situación de odio y persecución no podría ser peor. El pasado mes de noviembre de 2009 un grupo armado destruyó con bomba la iglesia de san Efrén, en Mosul, y el convento anexo. Por fortuna las cinco religiosas dominicas del convento salvaron la vida.
El Arzobispo de Bangalore, Monseñor Bernard Moras, ha denunciado la pasividad y apatía del gobierno indio ante los ataques contra los cristianos de ese país. Centenares de personas perdieron su hogar, propiedades y familiares por el solo hecho de creer en Cristo. 2009 fue uno de los años más sangrientos para los cristianos en India.
Según datos de
Fijándonos en Arabia Saudita, uno de los países con mayores restricciones en materia de libertad religiosa, ReligionenLibertad.com reportaba cómo millares de trabajadores católicos son amenazados con el despido si no se convierten al Islam (cf. 05.02.2010).
Más recientemente, en diciembre de 2009 y enero de 2010, los cristianos coptos de Egipto han sido objeto de hostigamientos y agresiones físicas y verbales. Concretamente el 7 de enero, día de la Navidad copta, un grupo de musulmanes abrió fuego contra las personas que habían asistido al servicio religioso en la ciudad de Luxor. El mismo día, en Malasia, eran atacadas cuatro iglesias. En ese país asiático se incrementó todavía más la violencia después que el Tribunal Supremo malayo permitió a los católicos usar el término árabe “Alá” para referirse a Dios. ¿El resultado? Iglesias quemadas en Kuala Lampur y al sur del estado de Johor.
Un artículo de Jeff Jacoby en The Boston Globe fue de los pocos que en Occidente alzó la voz contra la infamia hacia los cristianos egipcios y recordó la presencia milenaria de éstos en aquellas tierras:
“Dos milenios después de que Jesucristo naciera en Oriente Medio, los
cristianos que viven allí sufren a menudo enormemente a causa de su fe. Egipto
es el hogar de la población cristiana más antigua y grande de la región, pero
las humillaciones a las que son sometidos son muchas: se les impide construir o
reparar sus iglesias, tienen prohibido el acceso a muchos cargos públicos, y
son tratados con desprecio cuando piden ayuda a la policía o los tribunales”.
Y refiriéndose a cristianos que están en las mismas circunstancias, en otros lugares del mundo, añadía:
“En Irak, los cristianos de la ciudad de Mosul están siendo expulsados por una oleada de violencia; […] En China, los cristianos que se niegan a rezar en las iglesias “patrióticas” de filiación pública son sistemáticamente humillados; […] En Somalia, al menos 11 cristianos que habían abandonado el Islam eran decapitados en 2009 por el grupo yihadista al-Shabaab”. Y terminaba lapidariamente: “los motivos del miedo son muy reales. Y también por tanto lo es su necesidad de las oraciones y la solidaridad de todos, cristianos y no cristianos, que buscan ser guardianes de nuestros hermanos”.
En Turquía la comunidad cristiana también la pasa mal. A inicios de diciembre de 2009, tres musulmanes entraron a la iglesia siro-ortodoxa de Meyrem Ana y amenazaron de muerte al párroco si no destruía el campanario. El campanario es un valioso monumento histórico y pertenece a una de las pocas iglesias que siguen en pie. La amenaza musulmana llegó después de la negativa suiza a la construcción de minaretes, aunque los cristianos turcos nada tuvieran que ver con la decisión.
En otro país musulmán, Pakistán, una niña católica de 12 años fue torturada, violada y asesinada por un rico abogado islámico de Lahore. Shazia Bashir trabajaba como empleada doméstica y recibía 12 dólares al mes por su trabajo. Con ese dinero ayudaba a la economía de su casa que, por cierto, no era y no es buena. “Era joven, débil y cristiana, por tanto víctima perfecta. Sentimos indignación por esta situación”, decía Francis Mehboob, director del Christian Study Center.
Hemos repasado hechos, lugares y nombres. Ciertamente el fin del presente artículo no es suscitar odios o rencores, pero sí espabilar nuestras conciencias; abrir los ojos a realidades que no pueden pasar desapercibidas y que siguen mereciendo el más firme de los rechazos.
Por fortuna, un número significativo de cristianos vivimos en países donde la persecución física no es tan acentuada o pasa desapercibida. Pero la imposición ideológica, que no deja de ser otro modo de persecución, está viva y latente, es real, y no se puede permanecer indiferente. Cortar la voz de la Iglesia y recluir la fe a la vida privada no es cosa buena si eso significa imponer modelos de pensamiento que ningún bien producen, más si se sobreponen a derechos como la libertad de expresión, pensamiento, conciencia y religión. El control que muchos Estados quieren tener no se puede dejar pasar sin más y es algo que está sucediendo.
Creer en los tiempos de cólera no
es fácil. Cuando se piensa distinto, cuando se nada contra corriente, cuando se
hostiga, castiga y señala sólo por creer, no es fácil
Leía un artículo de Ángela Vallvey (cf. La Razón, 21.01.2010) donde la escritora –que no me consta sea creyente– decía: “El anticlericalismo esconde, tras su afán de modernidad bactericida metafóricamente lincha-curas, una formidable dosis de intransigencia, exaltación y fanatismo (curiosamente, lo mismo de lo que acusa al clero católico)”. La realidad es ésa pero el poder del voto católico puede reflejar cosas distintas en todos los países.
Fuente: Análisis y Actualidad,
semanario electrónico de actualidad general para medios de comunicación, editado
en Roma-Monterrey.
http://actualidadyanalisis.blogspot.com/2010/02/anticristianismo-creer-en-cristo-en-el.html
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La falsa libertad religiosa en Marruecos
Luis
Marruecos es una monarquía islámica en la que el Rey no sólo es jefe de Estado con poderes amplísimos. También es el líder religioso del país. Es decir, tiene el deber y la obligación de defender la fe musulmana. Y eso, como cabía esperar, tiene sus consecuencias.
El Corán prescribe la ejecución de cualquier musulmán que se convierta a otra religión. Los países islámicos “toleran” más o menos la presencia de no musulmanes, pero desde luego no aceptan que miembros de otras religiones prediquen sus credos. En Occidente todo el mundo es libre de creer, no creer, pasar de una creencia a otra y buscar la conversión de los demás a sus propias convicciones religiosas. En el mundo musulmán eso no es posible. Es más, nunca lo será mientras el Corán sea la norma fundamental de dichos países. Quizás ésa sea una de las razones por las que esa religión no retrocede nunca, salvo presión militar. Están “vacunados” contra “su” apostasía.
Al día de hoy,
sólo hay un grupo religioso que se atreve a contravenir esa regla
islámica. Se trata de los protestantes evangélicos. Siguiendo el
precepto de “Id por todo el mundo y proclamad
De las
iglesias ortodoxas es normal esperar esa actitud. Los ortodoxos, tras su
separación de Roma, no se han caracterizado nunca por llevar el evangelio allá
donde no se conoce. Ahora bien, la Iglesia Católica ha tenido siempre
como una de sus glorias su impulso misionero. El continente americano
es un ejemplo de ello. Filipinas, en Asia, también. El santoral está lleno de
mártires que dieron su vida por predicar a Cristo a paganos de todo tipo. Sin
embargo, la crisis post-conciliar ha afectado seriamente al potencial
evangelizador de
Sabemos por
Volviendo a Marruecos, hace unos días fue noticia la expulsión del país de misioneros protestantes evangélicos. Éstos, de forma similar a lo que hacen las órdenes religiosas católicas, tenían montada una red de asistencia humanitaria. Pero además buscaban la conversión al cristianismo de los marroquíes. En cuanto les han descubierto, les han mandado para casa. Y no quiero pensar lo que pueda ocurrirles a los muchos o pocos marroquíes que se hayan convertido en cristianos gracias a esos evangélicos. No sería ni el primero ni el segundo converso que acaba “desaparecido” o encarcelado. Es más, como dije al principio, si se les aplica la ley islámica, su destino es la muerte.
Ante esas circunstancias, la monarquía alauí busca lavarse la cara para aparecer ante Occidente como un país moderado, con libertad religiosa. Y hete aquí que los principales representantes de las comunidades católica, ortodoxa y judía se han prestado a ese juego. Lo del rabino judío no tiene nada de particular. Los judíos, salvo algún grupo raro, no buscan conversos entre los gentiles. Lo del arzobispo de Rabat y el representante ortodoxo es caso aparte. Dicen que en Marruecos los cristianos tienen libertad de culto. Y aseguran estar en contra del proselitismo. Lo cual, traducido a un lenguaje que todos entendemos, significa que no piensan mover un solo dedo por defender el derecho de un cristiano a predicar el evangelio a un musulmán marroquí. En otras palabras, a cambio de no cumplir el mandato de Cristo de evangelizar, obtienen su “seguridad", su “libertad de culto”. Y a los “hermanos separados” que sí predican el evangelio, que les den morcilla. El arzobispo de Rabat riza el rizo al mostrarse muy interesado en que no se le relacione con los evangélicos. No parece tener las cosas tan claras como “nuestro” arzobispo en Tánger, monseñor Agrelo, que hace poco dijo que en Marruecos no había ni libertad de conciencia ni libertad religiosa. Pues, ¿qué quieren que les diga? Me siento más cerca de los expulsados que de los acomodados. Y creo que el Señor también.
Fuente: InfoCatólica
http://infocatolica.com/blog/coradcor.php/1003110946-la-falsa-libertad-religiosa-e
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Nigeria: a
consecuencia de los disparos al aire murieron 500 civiles, que, además, eran
cristianos
Eulogio López
Durante el franquismo se hizo famosa la fórmula con la que los telediarios de la TV pública aludían a un enfrentamiento callejero contra manifestantes de izquierda: “La policía se vio obligada a efectuar disparos al aire. Como consecuencia, resultaron heridos los alborotadores”.
De ahí surgió la idea de que “los rojos volaban”.
Con la persecución a los cristianos en medio mundo ocurre algo parecido.
Ayer, el diario El País nos informaba que, después de todo, no se trata de que los musulmanes hayan asesinado a cristianos, sino de luchas tribales, que después resulta que eran enfrentamientos entre agricultores y ganaderos, muy parecidos a los de John Wayne en el Oeste americano.
Otro de los eufemismos más utilizados es el siguiente: “los enfrentamientos entre musulmanes y cristianos han dejado por ahora 500 cadáveres y 200 hospitalizados”. El hecho de que todos los muertos sean cristianos no anula la proposición: (…) por pura casualidad, todos los muertos y heridos son cristianos y todos los asesinos musulmanes. ¿Enfrentamientos? Por supuesto: unos matan y los otros mueren, como en todo enfrentamiento. Dilucidar quién está en cada grupo es lo de menos. ¿Se imaginan ustedes que hubiera sido al revés, que los cristianos hubieran asesinado a 500 musulmanes?
Aumenta la cristofobia en el mundo. En el Occidente civilizado se vive en forma de censura y condena al ostracismo de todo aquel que se atreva a declararse creyente, lo cual es un síntoma de intolerancia sin igual. Fuera de Occidente, a consecuencia de los disparos al aire, es decir, de los enfrentamientos tribales entre ganaderos y agricultores, resultaron muertos 500 civiles que, por pura casualidad, eran todos cristianos.
Fuente: Hispanidad
http://www.hispanidad.com/noticia.aspx?ID=134732
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China: arrestado un sacerdote clandestino
Organizó un campamento de estudiantes
ROMA, viernes, 12 marzo 2010 (ZENIT.org).
Desde el 3 de marzo pasado, el padre John Baptist Luo Wen, de 39 años, está retenido en “detención administrativa”, en un centro gestionado por la policía de Fu'an, ciudad de la provincia costera de Fujian, China. Se le acusa de haber organizado sin autorización un campamento para estudiantes.
La detención la anunció este jueves “Eglises d'Asie”, la agencia de las Misiones Extranjeras de París.
Al sacerdote se le acusa, así como a otros seis sacerdortes que fueron dejados en libertad, de haber organizado, sin pedir autorización a las autoridades, un campamento para estudiantes durante las vacaciones del Año Nuevo chino.
En la diócesis de Mindong, una diócesis dinámica que cuenta con 70.000 fieles, pertenecientes en su mayoría a la parte “clandestina” de la Iglesia Católica, organizar campamentos para la juventud durante las vacaciones escolares es un medio privilegiado de enseñar el catecismo.
Para los estudiantes de la universidad estos campamentos se montan igualmente para conservar el contacto con ellos y formarles en la vida cristiana.
El campamento organizado por el padre Luo Wen y seis sacerdotes debía durar cuatro días, a fines de enero y principios de febrero, y reunir a unos trescientos estudiantes católicos. El 3 de febrero, hacia el final del campamento, la policía irrumpió en la iglesia de Saiqi, donde estaban reunidos los jóvenes, y ordenó el cierre.
“Decidimos obedecer e informamos a los estudiantes de
Una veintena de estudiantes volvieron a su domicilio y los otros se quedaron, a menudo animados por sus padres a quienes llamaron por teléfono para pedir consejo.
Finalmente la policía no hizo evacuar los lugares y no fue hasta el 4 de febrero cuando los sacerdotes fueron convocados para una entrevista en el puesto de policía, de donde salieron libres.
El arresto del padre Luo no se produjo hasta un mes después de los hechos, un retraso que los católicos del lugar explican por el hecho de que los policías tuvieron miedo de quedar mal el 3 de febrero y se tomaron tiempo para preparar su venganza.
Ahora, el padre Luo puede ser mantenido en detención por un máximo de quince días, como prevé la ley en caso de no obediencia de una orden encaminada a mantener el orden público.
El sacerdote declaró a Ucanews que estaba dispuesto a afrontar la detención “como testigo de Dios y heredero de los santos mártires”.
Activo en la evangelización con los jóvenes, sobre todo via internet, el padre Luo pertenece a la generación que no ha conocido la China maoísta y ha crecido en la China de las reformas, que han transformado la sociedad con gran rapidez.
En cuanto a los seis sacerdotes que estaban con el padre Luo en el campamento, tres de ellos, los padres Guo Xijin, Miu Yong y Liu Maochun, recibieron una orden de puesta en detención que por ahora se ha quedado en letra muerta. Los otros tres recibieron una multa de 500 yuanes cada uno (53 euros), que rehusan pagar. “Prefieren correr el riesgo de prisión que pagar esta multa”, afirman fuentes católicas locales.
La diócesis de Mindong cuenta con unos sesenta sacerdotes clandestinos y una decena de sacerdotes oficiales. Desde la muerte de monseñor James Xie Shiguang, fallecido el 25 de agosto de 2005, está dirigida por monseñor Vincent Huang Shoucheng, de 86 años y obispo clandestino.
Traducido del francés por Nieves San Martín.
Fuente: Zenit
ZS10031212 - 12-03-2010
http://zenit.org/article-34622?l=spanish
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El siguiente artículo fue enviado, en una forma ligeramente más corta,
al New York Times
***
¡PELOTA AFUERA!
Timothy M. Dolan
Arzobispo de Nueva
Octubre es el mes en el que nos
deleitamos con el punto más alto de nuestro pasatiempo nacional, ¡especialmente
cuando uno de nuestros propios equipos de Nueva
Tristemente, los Estados Unidos
tienen otro pasatiempo nacional, no siendo éste agradable en absoluto: el anticatolicismo.
No es una hipérbola llamar
“pasatiempo nacional” al prejuicio contra
Si ustedes quieren evidencia
reciente de esta injusticia contra la Iglesia Católica, no necesitan mirar más
allá de unos cuantos de los siguientes ejemplos de incidentes de las últimas
dos semanas:
·
El
14 de octubre, en las páginas
Por supuesto, esta indignación selectiva probablemente no debería
sorprendernos en absoluto, dado que hemos visto muchos otros ejemplos de este fenómeno en años recientes cuando se trata el asunto
·
El
16 de octubre, Laurie Goodstein del Times ofreció una historia en la parte de
arriba de la portada sobre el triste episodio de un
sacerdote franciscano que había engendrado un hijo. Incluso tomando en cuenta
que la relación con la madre fue consensuada y entre dos adultos, y que los
franciscanos han tratado de manejar con justicia las
responsabilidades
·
Cinco
días después, el 21 de octubre, el Times dedicó su titular
principal a la decisión del Vaticano de dar la
bienvenida a los anglicanos que habían pedido la unión con Roma. Es bastante
justo. Injusta, no obstante, fue la observación
·
Finalmente,
el ejemplo más inflamable de todos vino el domingo con
una intemperante y procaz pieza de Maureen Dowd en las páginas de opinión
Es verdad que el tema que disparó su espasmo —la actual visita de las
religiosas por parte de representantes del Vaticano—
bien vale una discusión y no está exento de un legítimo cuestionamiento. Pero su prejuicio, aunque quizás habría sido apropiado para “La Amenaza”, el periódico ignorante de
los años 1850, no tiene lugar en una gran publicación de hoy día.
No quiero insinuar que el
anticatolicismo está confinado a las páginas
La Iglesia Católica no está por
encima de
Supongo que mis
conocimientos de la historia norteamericana deberían precaverme contra el
aguantar mi respiración [hasta que el prejuicio pase].
Sin embargo, ayer
fue la fiesta de San Judas, el santo patrono de las causas imposibles.
(traducido del inglés por
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Las agendas suelen contener citas breves de pensamientos que son considerados particularmente agudos o iluminadores. Pues bien, en mi agenda del año 2010, editada por una organización católica caritativa, encontré la siguiente cita:
“En la concepción de los habitantes originales de las Américas –o sea
los indios- y de muchos pueblos llamados primitivos, en el mundo no hay
separación, no hay divorcio. Nosotros formamos parte de la naturaleza igual que
los bichos y las plantas… somos parte de lo mismo, no se puede hablar de las
relaciones entre las personas y la naturaleza… Porque nosotros, personas, somos
parte de ella… y ésa es la certeza de identidad entre la naturaleza y la gente…
la que el mundo perdió a fines del siglo XV y ahora está desesperadamente
tratando de recuperar porque se da cuenta de que está embarcado en la loca
carrera hacia su propia destrucción.
Eduardo Galeano
(Tomado de: Conversando con Eduardo Galeano, en: Castalia, “La
celebración del encuentro posible. 1ª parte”, La
Prensa del Oeste, págs. 2-3, Año 1, Nº 3, marzo de 1995, Montevideo, Uruguay).”
Uno no sabe de qué admirarse más: si de la habilidad de este gran escritor uruguayo para transmitir tantos errores gruesos en tan pocas líneas o de la tremenda falta de sentido crítico de unos católicos bienintencionados que no advierten que esta cita ataca frontalmente varios principios esenciales de la fe cristiana.
En primer lugar, Galeano expresa
aquí un inmanentismo radical. Él no
se limita a decir que los seres humanos formamos parte del mundo (lo cual es
cierto y muy obvio); en cambio, él sostiene que lo hacemos de un modo igual que
los animales y las plantas, seres carentes de alma espiritual y, por lo mismo,
totalmente inmersos en el universo material. No se trata, según el autor, de
que el hombre, ser corpóreo, habita el universo material y tiene con él unos
vínculos innatos, profundos y hasta cierto punto ineludibles, sino de que entre
la persona humana y el universo material existe una identidad tal que vuelve
absurdo hablar de relaciones entre las personas y
Es
evidentísimo que el cristiano piensa de un modo muy diferente al del autor
citado: “pues las cosas visibles son pasajeras, mas las invisibles son eternas.
Porque sabemos que si esta tienda, que es nuestra morada terrestre, se
desmorona, tenemos un edificio que es de Dios: una morada eterna, no hecha por
mano humana, que está en los cielos.” (2 Corintios 4,18-5,1).
En la tesis de Galeano está implícito que el ser
humano, en definitiva, es sólo un animal
más. Si el hombre, “igual que los bichos
y las plantas”, es incapaz de trascender el universo material, es porque
también él, como animales y plantas, es en última instancia un mero conjunto de
partículas materiales. Según esta concepción, es imposible sostener la
ontología jerárquica típica del pensamiento cristiano: el hombre no sería
superior a los animales ni tampoco el centro (moral) del mundo visible.
Es clarísimo que también sobre este punto el
cristiano tiene convicciones muy diferentes: Jesús dijo a sus discípulos: “vosotros valéis más que muchos pajarillos”
(Mateo 10,31); y la Escritura enseña que, dentro de la tierra, sólo los seres
humanos han sido llamados a ser “partícipes
de la naturaleza divina” (2 Pedro 1,4).
En tercer lugar, se podría plantear una cuestión de facto: ¿Es verdad que todos los
indígenas americanos y los pueblos primitivos del mundo entero tuvieron
creencias similares a las expuestas por Galeano? Dilucidar esta compleja
cuestión exige unos conocimientos especializados de la prehistoria y del
estudio comparado de las religiones de los que carezco, pero dejo aquí
constancia de que la afirmación de Galeano me parece una gran simplificación.
Lo menos que se puede decir es que hasta el siglo XX, cuando se establecieron
los primeros regímenes políticos ateos, todos los pueblos del mundo tuvieron
creencias y prácticas religiosas: creyeron en Dios o en dioses, Le o les
rindieron culto, creyeron en la vida de ultratumba, etc. No parece nada claro
que todos esos pueblos profesaran un inmanentismo radical; y, por supuesto, si
lo profesaron, no fue con base en creencias materialistas, sino panteístas.
En cuarto lugar, Galeano presenta aquí de un modo
elocuente el mito rousseauniano del “buen salvaje”. Él insinúa con fuerza que
los pueblos nativos de América vivían en perfecta armonía con la naturaleza
hasta que llegaron los europeos, movidos por su afán de dominio, y acabaron con
esa armonía. A esta visión se opone, no sólo el dogma cristiano del pecado
original, que incluye como corolario la universalidad de la culpa, sino también
muchos hechos constatados por la historia: antes del descubrimiento de América
no escaseaban entre los indígenas las guerras, la antropofagia, los sacrificios
humanos y otras perversiones. No es muy serio representarse su vida colectiva
como una paz idílica, al estilo de
En quinto lugar, Galeano sugiere veladamente que
la supuesta armonía entre el hombre y su ambiente natural fue trastornada por
culpa del cristianismo. Lo que ocurrió “a
fines del siglo XV” (como dice Galeano) fue el descubrimiento de América y
el comienzo de su conquista y evangelización por parte de españoles,
portugueses y (posteriormente) otros pueblos europeos. La susodicha acusación
es ya un lugar común entre ciertos ecologistas: los cristianos, por causa de su
fe, que da al hombre el lugar de “rey de la creación”, han tiranizado la
naturaleza y han terminado por dañar gravemente al mismo planeta Tierra o a su
biosfera.
Esta acusación ignora demasiados hechos
relevantes:
1. Ante todo, esta crítica ignora que la Biblia no
dice sólo que Dios ordenó a Adán y Eva llenar la tierra y someterla y dominar a
los animales (cf. Génesis 1,28), sino que también dice que Dios “tomó… al hombre y le dejó en el jardín de
Edén, para que lo labrase y cuidase.” (Génesis 2,15). De esto se deduce
que, según la fe cristiana, el ser humano, administrador (y no dueño) del mundo
visible creado por Dios, tiene el doble deber de trabajar y de cuidar el mundo,
mediante su mismo trabajo.
2. Además, esta crítica ignora que, según se
desprende de toda la Revelación cristiana, el dominio sobre el universo
material otorgado por Dios al hombre no puede interpretarse legítimamente como
un dominio despótico y arbitrario, sino que debe ser interpretado como un
servicio amoroso y providente. El hombre debe imitar el modo de ser del mismo
Dios, quien no domina aplastando y oprimiendo, sino amando y sirviendo.
3. Por otra parte, esta crítica ignora que el pecado
original y sus consecuencias afectaron a toda la humanidad (2), no sólo a los cristianos;
y también ignora que los cristianos, cuando pecan, no lo hacen en virtud de su
fe cristiana, sino contrariando la esencia del cristianismo.
4. Por último, esta crítica ignora que la actual
tendencia a una explotación inmoderada de los recursos naturales no proviene
principalmente de la civilización cristiana, sino de las antropologías
individualistas y colectivistas (anticristianas) que florecieron en Occidente
sobre todo desde el siglo XVIII. La autonomía moral absoluta que el liberalismo
pretende encontrar en el ser humano condujo fácilmente a afanes desordenados de
riqueza, placer y poder, que son la perfecta antítesis de los consejos
evangélicos: pobreza, castidad y obediencia. A partir de la Ilustración
racionalista, la mentalidad liberal se impuso en nuestra cultura y produjo
graves trastornos en la “ecología humana”. La ciencia sin conciencia da cada
vez más poder técnico a un hombre que, sin embargo, parece moralmente
subdesarrollado. Esto no es culpa de la Iglesia, la gran enemiga de este giro
que ha tomado la historia de Occidente (primero) y del mundo (después). (3)
En sexto y último lugar, cabría plantear otra
cuestión de facto: si o hasta qué
punto los actuales problemas ecológicos constituyen una situación gravísima y
casi desesperante y conducen a la humanidad a una pronta auto-destrucción. No
analizaré aquí esta cuestión, pero dejo constancia de que estimo que, a raíz de
diversos intereses (ideológicos, políticos o económicos) los ecologistas
radicales tienden a exagerar mucho la gravedad de los problemas ecológicos
(muchos de ellos reales) que sufre o causa nuestra generación.
Me he detenido a comentar el pequeño incidente de
esta cita encontrada en mi agenda porque me parece muy ilustrativo de una forma
errónea de concebir la “apertura al mundo” en la Iglesia post-conciliar, que
causó (y, en menor medida, sigue causando) un gran daño a
Es preciso que, dejando de lado todo falso
irenismo, los católicos volvamos a acostumbrarnos a practicar un diálogo
apologético y evangelizador con los no católicos, marcado no sólo por la caridad,
sino también por la íntegra fidelidad a la verdad de la religión católica. En
este contexto, conviene recordar este mandato de Jesucristo: “Mirad que yo os envío como ovejas en medio
de lobos. Sed, pues, prudentes como las serpientes, y sencillos como las
palomas.” (Mateo 10,16); y también el consejo paulino: “examinadlo todo y quedaos con lo bueno.”
(1 Tesalonicenses 5,21).
*****
1) La magnífica película Apocalypto de Mel Gibson se aproxima mucho más que Pocahontas a la realidad de la época precolombina.
2) Exceptuando, claro está, los
casos especialísimos de Nuestro Señor Jesucristo y
3) Conviene notar que los
problemas ecológicos más graves se dieron en
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Horror a la pedofilia… flechado
Lic. Néstor Martínez
En plena Semana Santa arrecia en la prensa la ola de denuncias contra la Iglesia por el tema de los sacerdotes pedófilos.
Sin duda la pedofilia es una gravísima inmoralidad, absolutamente condenable en cualquier circunstancia. Por eso mismo, es bueno conocer otra cara de la cuestión: las asociaciones pedófilas que existen en nuestra sociedad occidental a la luz del día, con estatutos, periódicos, conferencias, etc.
Contrariamente a lo que enseña la Iglesia Católica, que condena absolutamente estos actos sean o no sacerdotes los que los realizan, estas asociaciones defienden el “derecho” de los pedófilos y de los menores de edad a tener relaciones sexuales entre ellos.
Sin embargo, no notamos en la prensa ninguna cruzada en contra de estas sociedades; en realidad, si por la prensa fuera, no sabríamos de su existencia.
Pensamos que esto es útil también para conocer el ambiente de la sociedad norteamericana en la que comenzó la cruzada contra la pedofilia (que, repetimos, condenamos absolutamente) en los sacerdotes católicos.
Comenzamos haciendo un poco de historia para ubicar el tema.
1881. Se abre en Amsterdam,
Holanda, la primera clínica de control de la natalidad del mundo,
1940. El Dr. Frits Bernard, de Holanda, se pone en contacto con J.A. Schorer y con el Dr. Benno Premsela. Antecedente del "movimiento pedófilo" en Holanda.
1946. Fundación del NVSH,
"Sociedad Holandesa para
1948. KINSEY, Alfred: El comportamiento sexual del hombre. "El llevar a cabo todo tipo de actividad sexual es liberarse del condicionamiento cultural que la sociedad impone". La bisexualidad sería lo "más balanceado". Promoción de la pedofilia.
1950. Frits Bernard se contacta con el activista pro-gay Bob Angelo (seudónimo de Niek Engelschman), intentando crear una sección pro-pedofilia en el COC, centro cultural gay dirigido por aquel.
1958. Fundación en Holanda del editorial "Enclave Kring", parte del movimiento del mismo nombre dedicado a la promoción de la pedofilia (Frits Bernard).
1960. El "Enclave Kring", institución fundada por Frits Bernard en orden a promover la pedofilia, se muda a Rotterdam.
1960. Frits Bernard, activista pro-pedofilia, viaja a EE.UU. y hace contacto en New York con representantes del movimiento gay.
1962. Fundación en Los Ángeles de
1969. El NVSH de Holanda abandona
su actitud contraria a la pedofilia luego de la conferencia "El Estado como guardia de la
moral".
1972. BERNARD, Frits: Sexo con niños. Libro pro-pedofilia publicado por el NVSH de Holanda. Antecedente del movimento pedófilo europeo.
1973. Primer encuentro internacional de pedófilos en Breda, Holanda, organizado por el NVSH.
1973. Se formaliza la sección
pro-pedofilia del NVSH en Holanda, el "Hoofdbestuurscommissie
Pedofilie".
1974. "Pedofilia y Sociedad". Primer encuentro de la sección
pro-pedofilia del NVSH en Utrecht, Holanda. Piden la despenalización de los
actos pedófilos y afirman el derecho del niño "a expresar sus sentimientos y necesidades".
1975. SARFF, Douglas: Sex begins at a very early age,
Newswest, II December, 1975, pp. 3-5. Acerca de la exposición de pornografía
infantil de Tim O'Hara, miembro de
1975. Segundo encuentro internacional de pedófilos en Breda, Holanda, organizado por el NVSH.
1976. La sección pro-pedofilia del NVSH de Holanda pasa a llamarse "Grupo de trabajo para la Emancipación de las Relaciones Intergeneracionales".
1976. POMEROY, Wardell B.: A New Look at Incest, Forum Magazine,
Noviembre 1976, 84-89. El autor, colaborador de A. Kinsey, afirma que "el incesto entre adultos y niños
pequeños también podría ser una experiencia satisfactoria."
1977. La policía detiende a 24 hombres en Revere, Boston. El Fiscal de Distrito Garrett Byrne los acusa de formar una red pedófila y de ser solamente la parte visible del iceberg.
1977. El periódico gay “Fag Rag”, de Boston, crea el "Boston-Boisse Comittee" para defender los derechos de los 24 detenidos. Acusan a Byrne de estar preparando su reelección como Fiscal de Distrito con una "caza de brujas" de homosexuales.
1977. Gore Vidal organiza una
reunión para recaudar fondos para el "Boston-Boisse
Comittee". Asiste el presidente de
1977. En "Los Angeles Times", Tom Reeves (Boston-Boisse Comittee) afirma que su vecindario sabe que es pedófilo, ven a los niños entrar y salir de su casa, y todos son amigos suyos. Es profesor universitario y ha sido elegido Presidente de su facultad, a partir de la notoriedad que le ha dado su participación en el Comité.
1977. Una nota de R. L. Currier, en "Los Angeles Times", afirma que la "revolución sexual" no es coherente al restringirse solamente a los adultos y rechazar la pedofilia.
1978. Garrett Byrne no consigue la reelección como Fiscal de Distrito en Boston. Su sucesor anuncia en un programa de radio que ningún hombre debe temer la prisión por tener relaciones sexuales con adolescentes si media el consentimiento de éstos.
1978. Tom Reeves, del "Boston-Boisse Comittee", organiza
una reunión sobre "El amor
hombres/niños y la edad de consentimiento", al final de la cual se
funda NAMBLA: "North American
Man/Boy Love Association".
1979. Quinto congreso internacional pro-pedofilia en Breda, Holanda, auspiciado por el NSVH, "Pedofilia y Sociedad". El jefe de policía de Rotterdam, B. Kalma, interviene con un discurso favorable a la pedofilia.
1979. El "Grupo de trabajo para la Emancipación de las Relaciones Intergeneracionales", sección pro-pedofilia del NVSH, pasa a llamarse "Grupo Nacional de Trabajo para la Emancipación de los Niños". Afirma el derecho de los niños a relaciones sexuales con adultos.
1979. Un juez de Canadá rechaza una acusación contra el periódico gay "Body Politic" por haber publicado un artículo titulado "Hombres que aman a niños que aman a hombres". El juez dice que el artículo argumenta fuertemente contra la condena de los pedófilos.
1980. "Reporte final del comité asesor sobre las leyes morales" en Holanda: si la iniciativa de tener relaciones sexuales procede del niño, la pedofilia no debería ser penalizada.
1991. Entrevista a John Money en “PAIDIKA: The Journal of Paedophilia”, Spring 1991, vol. 2, n. 3, p. 5. El Dr. Money, creador del concepto de “identidad de género”, justifica la pedofilia en ciertos casos.
2006. Fundación en Holanda del PNVD, "Partido del amor fraternal, la libertad y la diversidad", que promueve la edad del consentimiento para actos sexuales a los 12 años y legalizar la pornografía infantil y el sexo con animales.
2006. Una sentencia de la corte holandesa rechaza una demanda contra el PNVD, sobre la base de la libertad de expresión, de asociación y de reunión.
2010. El PNVD de Holanda decide disolverse luego de no haber reunido por segunda vez las 600 firmas necesarias para presentarse en las elecciones.
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Defender los derechos humanos,
también para resolver la crisis financiera
Intervención de
GINEBRA, domingo 7 de marzo de
2010 (ZENIT.org).
La defensa de los derechos
humanos puede contribuir a resolver la crisis financiera actual, afirmó
Monseñor Silvano M. Tomasi,
representante permanente de
“La delegación de
Y explicó: “Si bien es cierto que parecen visibles algunos signos de recuperación, la crisis continúa empeorando la situación de millones de personas en su acceso a necesidades fundamentales de la vida” y “compromete los planes de jubilación” de muchos.
Una oportunidad única
En resumen, hace falta una “nueva regulación” y un “sistema mundial de gobernanza” para asegurar a todos un desarrollo “duradero y global”.
Monseñor Tomasi ve una “oportunidad única” de atacar las “raíces de la crisis” aplicando los derechos humanos en los ámbitos “económico, civil y político”.
El representante de
Citando la encíclica social de Benedicto XVI Caritas in Veritate, destacó que estos desequilibrios se producen al “separar la gestión económica, a la que correspondería únicamente producir riqueza, de la acción política, que tendría el papel de conseguir la justicia mediante la redistribución” (n. 36).
Prioridad a los cambios sobre el terreno
“La igualdad y la justicia son los criterios esenciales para gestionar la economía mundial”, insistió monseñor Tomasi.
Ahora, añadió, es posible disfrutar de los derechos humanos “cuando los Estados traducen los principios en leyes y hacen realidad los cambios sobre el terreno”.
Porque, indica monseñor Tomasi, el Estado constituye “el primer actor” de la aplicación de los derechos humanos.
No debe faltar sin embargo la colaboración “con los demás actores de la sociedad civil y con la comunidad internacional”, en este mundo “globalizado” e “interdependiente”.
Monseñor Tomasi recuerda que “el objetivo común es la protección de la dignidad humana que conecta a toda la familia humana”, una unidad “arraigada en estos cuatro principios fundamentales: carácter central de la persona humana, solidaridad, subsidiariedad y bien común”.
El representante de
Y dio una pista, también a partir de la Caritas in Veritate: hay que superar “la dicotomía obsoleta entre las esferas económica, social y ecológica”, haciendo respetar los principios de “honestidad, justicia y solidaridad”, “de reciprocidad y de don” (n. 25).
La persona humana, primer capital a proteger
El prelado alertó contra las soluciones a la crisis que consideran la “reforma del sistema financiero” o de los “modelos económicos” sin tener en cuenta las necesidades de las personas.
Al contrario, hay que garantizar “el acceso a los recursos para mejorar sus condiciones de vida” y permitirles “poner sus talentos al servicio de su comunidad local y del bien común universal”.
Ése siempre ha sido “el objetivo de la doctrina social de la Iglesia” católica, con una “preocupación particular por los miembros más vulnerables de la sociedad”, dijo monseñor Tomasi.
El representante de
En este sentido, pidió “modificar las viejas formas de codicia que han conducido a la crisis actual” y promover un “desarrollo integral efectivo y la aplicación de los derechos humanos” porque “el hombre, la persona, en su integridad, es el primer capital a proteger y valorar” (Caritas in Veritate, n. 25).
Autor: Anita S. Bourdin, traducción
del francés por Patricia Navas.
Fuente: www.zenit.org
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De aquellos a quienes se ha de administrar el sacramento
de la unción de los enfermos
1004 § 1. Se puede administrar la unción de los enfermos al fiel que, habiendo llegado al uso de razón, comienza a estar en peligro por enfermedad o vejez.
§ 2. Puede reiterarse este sacramento si el enfermo, una vez recobrada la salud, contrae de nuevo una enfermedad grave, o si, durante la misma enfermedad, el peligro se hace más grave.
1005 En la duda sobre si el enfermo ha alcanzado el uso de razón, sufre una enfermedad grave o ha fallecido ya, adminístresele este sacramento.
1006 Debe administrarse este sacramento a los enfermos que, cuando estaban en posesión de sus facultades, lo hayan pedido al menos de manera implícita.
1007 No se dé la unción de los enfermos a quienes persisten obstinadamente en un pecado grave manifiesto.
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Oraciones
para implorar favores por intercesión
del Siervo de Dios Papa Juan Pablo II
Oh Dios Padre Misericordioso, que por
mediación de Jesucristo, nuestro Redentor, y de su Madre,
Padrenuestro, Avemaría, Gloria.
De
conformidad con los decretos del Papa Urbano VIII, declaramos que en nada se
pretende prevenir el juicio de la Autoridad eclesiástica, y que esta oración no
tiene finalidad alguna de culto público.
*****
Oh Trinidad Santa, te damos gracias por haber concedido a la Iglesia al Papa Juan Pablo II y porque en él has reflejado la ternura de Tu paternidad, la gloria de la Cruz de Cristo y el esplendor del Espíritu de amor. Él, confiando totalmente en tu infinita misericordia y en la maternal intercesión de María, nos ha mostrado una imagen viva de Jesús Buen Pastor, indicándonos la santidad, alto grado de la vida cristiana ordinaria, como camino para alcanzar la comunión eterna Contigo. Concédenos, por su intercesión, y si es Tu voluntad, el favor que imploramos, con la esperanza de que sea pronto incluido en el número de tus santos.
Padrenuestro, Avemaría, Gloria.
Con
aprobación eclesiástica
Card. Camillo Ruini
Vicario
General de Su Santidad para la Diócesis de Roma
*****
Se ruega a quienes obtengan gracias por intercesión del Siervo de Dios Juan Pablo II, las comuniquen al Postulador de la Causa, Monseñor Slawomir Oder. Vicariato di Roma. Piazza San Giovanni in Laterano 6/A 00184 ROMA. También pueden enviar su testimonio por correo electrónico a la siguiente dirección: postulazione.giovannipaoloii@vicariatusurbis.org
Fuente: www.JuanPabloMagno.org
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